Jung arketyper definition, egenskaper och typer

De arketyper, Enligt Jung är de universella mönster som är en del av det kollektiva medvetslösa och är den psykiska motsvarigheten till instinktet. De är bilder och beteendemässiga och personlighetstrender. Exempel på arketyper är personen (hur vi ser oss själva), fadern (maktfigur) eller barnet (oskyldighet, frälsning).

I detta avseende skulle en arketyp vara ett element som gör det möjligt att förklara genereringen av en serie mentala bilder som utvecklas mycket på samma sätt av olika människor från olika kulturer. Modern, den kloka mannen, hjälten eller jungfruen är några arketyper som beskrivs av Jung.

Carl Jung

Enligt Carl Jung är arketyper det sätt som ges till vissa upplevelser och minnen från våra förfäder; Det är autonoma förfäderbilder som är en del av det kollektiva medvetslösa.

Ett viktigt kännetecken för arketyper är att de inte utvecklas individuellt i varje person, men genereras genom påverkan av det sociokulturella sammanhanget för varje individ.

Överföringen av tankescheman och experimentet av typiska händelser i varje samhälle överförs från generation till generation, vilket skapar en serie vanliga arketyper för alla människor.

Upprättandet av arketyper var en av grunden för teorin om det kollektiva medvetslös av Carl Jung, som hävdar att alla människor har ett gemensamt underlag i sin psykiska struktur.

Författaren teoretiserade ett stort antal olika arketyper; Faktum är att det totala antalet arketyper är obestämd. Men enligt författaren finns det några vanligare och viktiga än andra.

[TOC]

Vad är arketyper?

Arketyper är det sätt som en serie upplevelser och minnen hänvisar till förfäder uttrycks. Det vill säga varje person utvecklar en serie arketyper baserat på erfarenheterna från deras förfäder.

På detta sätt försvarar arketyper huvudidén med det kollektiva medvetslösa och hänvisar till vanliga mentala representationer som alla människor är närvarande.

Kulturell kontext

Vid utvecklingen av arketyper spelar påverkan av varje persons kulturella sammanhang en viktig betydelse. Individer utvecklar inte arketyper baserat på deras personliga upplevelser utan baserat på de sociala upplevelserna i deras miljö.

Oavsett deras kollektiva ursprung, om arketyper analyseras individuellt i varje person, är det emotionella och beteendemönster som avgör hur man bearbetar sensationer, bilder och uppfattningar.

Enligt Carl Jung påverkar kontextuella, kulturella och förfäder som påverkar genereringen av arketyper, som i det medvetslösa samlas och bestämmer mycket av deras psykiska utveckling.

Symboler och myter

För att exemplifiera idén om arketyper använde Carl Jung symbolerna och myterna som verkar vara i alla kulturer.

Enligt den schweiziska författaren visar det faktum att alla kulturer presenterar gemensamma element att mänskliga samhällen tänker och agerar från en kognitiv och emotionell bas som inte utvecklas baserat på varje persons erfarenheter.

Å andra sidan skulle den kognitiva och emotionella basen för alla människor regleras av teorin om det kollektiva medvetslösa, som genererar utvecklingen av en serie vanliga arketyper för alla individer som överförs från generation till generation till generation.

Miljö och genetisk

Carl Jung lägger emellertid särskild tonvikt på att arketyper inte är ärvda representationer, utan av ärvda möjligheter till representationer.

På detta sätt utvecklas arketyper inte genetiskt men miljömässigt. Genom genetik överförs förmågan att utveckla arketyper. Därefter utvecklas personen genom kulturellt inflytande dessa arketyper.

Hur uttrycker arketyper?

Carl Jungs arketyper är mönster av återkommande bilder och symboler som visas i olika former i alla kulturer.

De kännetecknas av att presentera en aspekt som ärvs från generation till generation, så en arketyp är en bit som formar en del av det kollektiva medvetslösa, som delvis ärvt.

Arketyper är därför universella bilder som kan upptäckas i kulturella manifestationer av olika samhällen.

Tal, beteende, känslomässiga reaktioner och drömmar är element genom vilka arketyper uttrycks. Av denna anledning kan arketyper detekteras och isoleras i alla typer av människors beteende.

Kan tjäna dig: asch experiment

Enligt Jung är dessa arketyper en del av människors medvetslösa, så de påverkar beteendet på ett medvetslöst sätt. Personen kan inte upptäcka att en viss del av hans sätt att påverkas av de arketyper som utvecklats i hans psyke.

I detta avseende, för vissa psykoanalysatorer, är Jungs arketyper element som genererar att vissa roller och funktioner visas i mycket olika situationer i samma kultur.

De fem typerna av högre arketyper

Enligt Jung kan en person utveckla ett stort antal arketyper. Det kollektiva medvetslösa är en komplex psykisk struktur som kan hysa ett stort antal representationer.

Den berömda schweiziska psykoanalytiker bestämde emellertid fem typer av arketyper med högre utveckling än andra.

Carl Jungs arketyper kan delas in i två allmänna kategorier: de viktigaste arketyperna och andra arketyper.

De viktigaste arketyperna är en serie omedvetna representationer som verkar ha en huvudroll i utvecklingen av den mänskliga psyken.

På detta sätt skulle de viktigaste arketyperna vara mer relevanta och skulle generera större inflytande än de andra för att bestämma utvecklingen av beteendefunktioner hos individer.

I detta avseende bestämde Carl Jung att de fem huvudsakliga arketyperna av människors kollektiva medvetslösa är: själen, allimus, skuggan, personen och jaget och jaget.

Själ

Ánima betyder i latin alma och, enligt teorin om det kollektiva omedvetna om Carl Jung, definierar de arketypiska bilderna av den eviga feminina i det medvetslösa av en man.

Själen är en arketyp som utför en koppling mellan självets medvetande och det kollektiva medvetslösa och därmed öppnar en väg till samma.

Det eviga feminina har representerats genom historien genom kvinnliga gudar som Inanna. Källa: British Museum [Public Domain]

Således är själen arketypen på den kvinnliga figuren, som finns i det medvetslös av män. Det är en arketypisk bild som är kopplad till principen om Eros och återspeglar arten av mäns relationer, särskilt med kvinnor.

Själen är förknippad med hög känslomässighet och med styrkan i sitt liv. Enligt Carl Jung är ofta de relationella problemen för män en produkt av medvetslös identifiering med själen eller projektets projektion i paret.

Detta faktum genererar enligt den schweiziska psykoanalytikern en känsla av besvikelse av den verkliga personen. Tänk på att Ánima -figurer inte är representationer av konkreta kvinnor, utan fantasier täckta med behov och upplevelser av känslomässig natur.

De mest representativa figurerna i denna arketyp skulle vara gudinnorna, kända kvinnor, moderfigurer, piga, trollkarl och kvinnliga varelser.

AIMUS

Uppmuntra.

Det vill säga det är den arketypiska relativt själen hos kvinnor. Liksom i sin kvinnliga parallellism bildar animusen en koppling mellan självmedvetandet och det kollektiva medvetslösa och därmed öppnar ett sätt mot ja-mycketism.

Animus är en arketyp som är kopplad till dess logotyper -princip och återspeglar arten av kopplingen till idén och andens värld. Enligt Carl Jung är Animus arketypen för betydelse.

Liksom med själen är Ánimus -figurer inte representationer av konkreta män, utan av fantasier täckta med behov och upplevelser av känslomässig natur.

Fadersfiguren är en representation av animus -arketypen.

Således skulle de mest karakteristiska animusfigurerna vara faderliga figurer, kända män, religiösa figurer, idealiserade figurer och ungdomar.

Enligt teorin om kollektiv medvetslös, genererar medvetslös identifiering med animus eller deras projektion i paret vanligtvis en känsla av besvikelse med avseende på den verkliga personen och genererar viktiga och/eller äktenskapliga svårigheter.

Skugga

Skuggan är en annan av de viktigaste arketyperna i det kollektiva medvetslösa som presenterar två olika betydelser.

Foto av Pawel Szvmanski på Unspash

Å ena sidan är skuggan en arketyp som representerar allt medvetslös.

Kan tjäna dig: autonomt nervsystem: funktioner, struktur, sjukdomar

För det andra hänvisar skuggan till den omedvetna aspekten av människors personlighet, kännetecknad av funktioner och attityder som det medvetna jaget inte känner igen som sitt eget.

Skuggan är en mycket relevant arketyp för att föreställa teorin om kollektivt medvetslös, eftersom den visar att alla personliga och kollektiva psykiska dispositioner inte antas av medvetandet på grund av deras inkompatibilitet med personlighet.

Således avvisar den medvetna personligheten ett stort antal psykiska element som inte försvinner, men utvecklar en antagonistisk agent av jaget i det omedvetna.

Denna antagonistiska agent för det medvetna jaget representeras genom skuggens arketyp och uttrycks genom alla de personlighet och beteenden som själv inte accepterar som sin egen och definierar, och som gömmer andra.

Person

Personen är en antagonistisk arketyp i skuggorna. Det vill säga det hänvisar till den medvetslösa aspekten av sig själv som du vill dela med andra.

Sociala nätverk har maximerat offentlig exponering och sättet att få andra människor hur vi är eller vad vi vill visa oss själva.

Den arketypiska personen omfattar alla de medvetslösa element som själv antar som en del av deras offentliga image. De aspekter som hänvisar till personens arketyp är konsonans med den medvetna delen av individen, så individen använder den som en definition av sig själv.

Sig

Mandalas är en representation av den individuella medvetslös.

Slutligen är den femte huvudarketypen för Carl Jung symismen, som definieras som den centrala arketypen för det kollektiva medvetslösa.

Denna arketyp representerar det sista steget i personens individualiseringsprocess. I detta avseende är det underförstått att ja-mest är den arketypiska bilden av helheten, upplevd som en transpersonlig kraft som ger liv.

Andra exempel på arketyper

Även om själen, allimus, skuggan, personen och jaget är de viktigaste arketyperna, enligt teorin om det kollektiva omedvetna finns det flera olika arketyper.

Enligt Carl Jung är resten av arketyper mindre relevanta för bildandet av det kollektiva medvetslösa än de fem huvudsakliga. Men var och en av dem verkar ha en viss funktion.

I detta avseende kan Carl Jungs arketyper klassificeras genom olika sätt. Det finns arketypiska händelser som födelse eller död, arketypiska teman som skapande eller hämnd och arketypiska figurer som vismannen eller far.

Nedan följer några av arketyperna som inte är huvudsakliga i teorin om det kollektiva medvetslösa.

Mor

Enligt kollektiv medvetslös teori utgör modern en arketypisk bild som gör det möjligt för personen att upptäcka beteenden relaterade till moderskap, som upplevs av förfäder.

Fadern

För hans del bildar faderns arketyp en myndighetsfigur som styr individens medvetslös om hur man ska leva baserat på hans exempel.

Hjälten

Enligt Carl Jung är hjälten en annan viktig arketypisk figur. Hänvisar till en bild av kraft som kännetecknas av att slåss mot skuggan, det vill säga för den delen av det medvetslösa som medvetandet avvisar.

Hjälten är en arketyp som gör det möjligt att behålla allt som inte bör invadera den sociala sfären för att inte skada sig själv.

Jestern

Leende och med en positiv inställning till livet. Försöker få sina släktingar ständigt att skratta och göra denna värld till en roligare och rolig plats. Men de är vanligtvis människor med många djupa skuggor som använder humor för att maskera sin rädsla eller smärta.

Han vet hur man accepterar kritik, men han kan bli väldigt frivol med andra eftersom han aldrig sätter filter.

De visa

Wise är en arketypisk figur vars huvudmål är att avslöja hjälten. Hjälten är en arketyp som kämpar med beslutsamhet mot skuggan men agerar på ett litet reflekterande sätt.

I detta avseende ger de kloka reflektioner och rationalitet till hjälten för att utveckla mer anpassade och effektiva beteenden.

Tricksen

Trickser, även känd som Embucador, är den arketyp som ansvarar för att införa skämt och överträdelse av de etablerade normerna.

Det sätter fällor och paradoxer till hjälten och tjänar till att granska i vilken utsträckning lagarna är praktiska och/eller sårbara.

Kan tjäna dig: Emotional AbleGedment: Vad är, tecken och lösningar

Den oskyldige

Denna arketyp är märkt som naiv, drömmare, oerklig. Lita på runt om i världen och visa en positiv inställning till alla motgångar. Levande slarvigt och hans mål är att vara lycklig.

Vårdgivaren

Vårdgivaren är en profil som baserar sin existens på att skydda och hjälpa andra. Han känner sig starkare än resten och agerar nästan maternalt och försöker undvika skador på hans skyddade.

Hans svaghet är att det är en mycket benägen arketyp som ska utnyttjas av andra människor som känner till sin goda natur. Det är väldigt generöst och medkännande, men det är trött på kommer att bebagra alla offer som det gör för resten.

Vän

Denna profil har den största längtan efter känslan av tillhörighet. Det ger inte upp i sökandet efter mänskliga relationer och det är vanligt att se det integreras i olika samhällen för att hitta den platsen där du kan passa.

De är ärliga och värdesätter kollektivet ovanför individen, men de kan också visa en negativ och ganska cynisk attityd.

Rebellen

Även kallad "The Outlaw", denna arketyp sticker ut för sina initiativ för att riva ner vad de tror inte fungerar. De tror inte på pålägg och känner sig nöjda tänkande annorlunda än resten.

Oberoende, karismatisk, provocerande eller inspirerande, men också aggressiv, tvångsmässig eller självförstörande.

Älskaren

Den mest passionerade arketypen. Det är känsligt och det som älskar mest är kärlek, kärlek och all harmonisk romantisk bindning. Hans största rädsla är inte att känna sig önskad och därför kan han förlora sin egen identitet för att behaga sin älskade.

Tro på alla former av kärlek, inte bara i förhållandet mellan sentimentala eller sexuella par. Från modern till förhållandet mellan tillgivenhet som kan skapas i dess arbetsmiljö.

Guvernören

Ledararketyp. Individ med iver för framträdande och utföra uppgifterna enligt deras kriterier. Han har alltid kontroll över situationen och kostar honom att delegera, eftersom de tror att bara de når excellens, vilket är deras besatthet.

Även om deras sätt att acceptera ansvar är nyckeln i många aspekter, kan deras despot och auktoritär stil generera obehag bland sina släktingar. Han hatar kaos.

Magikern

Idealisk och karismatisk person samtidigt. Det finns i en konstant process för omvandling på grund av dess nyfikenhet att veta allt som händer i universum. Han älskar att bidra med nya idéer och filosofiska uppfattningar.

Problemet är att det kan förvränga vardagen och förvandla det positiva till negativt. Det vill säga det uppfyller en manipulatorprofil, där deras idéer råder över de andra.

Skaparen

Skaparen är inte nöjd med vad han har till sitt förfogande. Den strävar efter att skapa något nytt, bära sin tätning och omvandla sin miljö eller världen. De värderar frihet och är väldigt drömmande, så mycket att det är deras största svaghet. De lägger mer tid på att tänka än att skapa det för att öva.

De beundrar talang och fantasi, men lider också kreativa blockeringar som blir frustration. Konstnärer är det perfekta exemplet på denna arketyp.

Utforskaren

Rastlös person och med önskan att upptäcka. Att resa är hans passion och är inte rädd för att flytta från en plats till en annan för att ge näring av nya kulturbegrepp, idéer eller till och med filosofiska uppfattningar.

Det är lojalt mot dess principer, men din äventyrliga stil tillåter dig inte.

Referenser

1. Baker, D. (ed) (2012). Oxford Handbook of the History of Psychology: Global Perspectives. New York, USA: Oxford University.
2. Carl Gustav Jung (2005). Kompletta verk. Volym 12. Psykologi och alkemi. Yo. Introduktion till det religiösa psykologiska problemet med alkemi. Ii. 3. D. Om självens symbolik. Madrid: Trotta -redaktion. pp. 20, § 22.
3. G. Jung,Arketyperna och det kollektiva medvetslös (London 1996) s. 183 och s. 187.
4. Hedning, b. och tusen, b. (2009). Grunden för psykologi Tanke: A History of Psychology. Thousand Oak, USA: Sage.
5. Pickren, W. och Dewsbury, D. (2002). Perspektiv på psykologins historia. Washington, USA: a.P.TILL.
6. G .Jung, "Psychology of the Transfer",Samlade verk Vul. 16 (London 1954) s. 311-328.