Kulturella ekologiska egenskaper, teorier, betydelse

De kulturell ekologi uppstår från förhållandet mellan ekologi och ekonomisk antropologi för att försöka förstå interaktionen mellan kultur och miljö. Arbetet som utfördes under första hälften av det tjugonde århundradet av Julian Steward, Leslie White och Gordon Childe.

Denna disciplin belyser ömsesidig konditionering mellan de kulturella formerna i ett samhälle och dess speciella naturliga miljö. Dess mest effektiva räckvidd är de mest direkt kopplade samhällena till den naturliga miljön.

Indigenous Community i Oma Village, Kenya (Afrika). Källa: Doug Benson (Oikos), CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

I moderna, globaliserade och högt tekniska samhällen är förhållandet mer medierad av den tekniska komponenten. Enligt denna antropologiska strategi är social utveckling inte linjär och följer därför inte en serie fördefinierade stadier.

Tvärtom, en multilineal utveckling postuleras, där varje samhälle utvecklar sin kultur från sin speciella interaktion med sin specifika naturliga miljö. Kulturekologi öppnade dörrarna för en vision av mänsklig kulturell och social utveckling som en del av naturen.

[TOC]

Ursprunget

Infödda och Julian Steward, 1940

Julian Steward påpekas som skaparen av begreppet kulturell ekologi, i sitt arbete från 1935, Teori om kulturförändring: Metodiken för multilinär evolution. I den definierar Steward kulturell ekologi som studien av kulturella förändringar som gjorts för att anpassa sig till miljön.

Här är det etablerat som ett mål för kulturell ekologi, för att i vilken utsträckning beteendemodellerna i vilken utsträckning är förknippade med utnyttjandet av miljön påverkar andra aspekter av kultur.

Därefter nådde disciplinen boom på 60- och 70 -talet med olika forskare inom området ekonomisk antropologi.

Egenskaper för kulturell ekologi

Beskrivande och analytisk vetenskap

Steward som föreslagits för att lyfta fram påverkan av den naturliga miljön i kulturutvecklingen är i grunden beskrivande. Det består av att dokumentera teknologierna som används av medlemmarna i ett samhälle för att dra nytta av miljön.

Sedan upprättas beteendemönstren som utvecklas i denna process för intervention av den naturliga miljön. För att äntligen bestämma hur dessa beteendemönster konfigurerar det kulturella området i det samhället.

Det kulturella ekosystemet

Traditionell jordförberedelse i Indien. Källa: Ananth BS, CC av 2.0, via Wikimedia Commons

För kulturell ekologi är människan en del av ett ekosystem som bildas av förhållandet mellan den naturliga och kulturella miljön. Mer exakt är kulturmiljön en del av det naturliga ekosystemet, ömsesidigt bestämmer kultur och naturlig miljö.

Människan utvecklar sina verktyg, teknik och tolkningar av miljön, för att anpassa sig till miljön. I sin tur modifierar dessa tekniker och i allmänhet mänsklig handling också den naturliga miljön. I själva verket skulle kulturutveckling vara en speciell form av biologisk utveckling.

Kan tjäna dig: social hållbarhet

Ansökningsområde

I princip upprätthåller varje mänskligt samhälle relationer med sin naturliga miljö eller en annan. Dessa relationer är dock närmare ju lägre den tekniska utvecklingen i nämnda samhälle.

Därför har det påpekats att kulturell ekologi som en studiedisciplin manifesteras i all sin potential när traditionella sociala strukturer studeras, eftersom det är i denna typ av samhällen direkt beroende av den naturliga miljön där den har mest förekomst i sin kultur i sin kultur.

Till exempel beror dess existens i Hunter and Collectors Sociations dess existens på naturliga cykler. Detta påverkar att kulturen de utvecklar är nära kopplad till miljön.

Jorden representerar fertilitet, sol- och vattenliv, och därmed uttrycks alla dessa naturliga faktorer i kulturella former. Vattenens, solen eller naturen framträder som modern till allt, den så kallade Pacha Mama från det andanska ursprungsbefolkningen.

Dessa studier kan komma från tidigare samhällen (diakroniska) eller nuvarande (synkron), såsom landsbygdssamhällen eller inhemska etniska grupper som fortfarande kvarstår. Å andra sidan, ju mer ett samhälle rör sig bort från sitt beroende av den naturliga miljön, svarar dess kulturella former på andra faktorer. Så här är den största kulturella determinanten i modernt samhälle och i mindre utsträckning i naturlig miljö.

Antropologisk teori inom kulturell ekologi

Inhemsk av de ecuadorianska Amazonas

Kulturekologi uppstår som ett alternativ till den funktionalistiska strategin inom ekonomisk antropologi. Funktionalism studerade samhällen som stängda lokala system, vars komponenter och fenomen bestämdes internt.

Medan tillvägagångssättet för kulturell ekologi utformade samhällen som öppna system i nära beroende med sin naturliga miljö. Således härstammar det från den neoevolutionistiska tanken tillämpad på det sociokulturella området.

Förstå kultur som kontinuitet i naturhistorien, även om de med sina egna bestämmande principer. För kulturell ekologi är kultur för människan ett sätt att anpassa sig till kraven i den naturliga miljön.

Multilineal

Kulturekologi ifrågasatte visionen om klassisk social evolutionism som tilldelade en linjär och universell utveckling till samhällen. Det vill säga den sociala historien uppfattade som en linjär följd av fördefinierade stadier som var tvungna att korsa alla samhällen lika.

För Steward är socialhistoria multilineal, där varje samhälle utvecklar sin egen fassekvens i sin inbördes relation med sin naturliga miljö.

Relevanta faktorer

I anpassningsprocessen för att konvertera vissa miljöelement identifierar kulturell ekologi vissa faktorer. Att vara den viktigaste faktorer teknik och arbetsorganisation.

Kan tjäna dig: de 10 viktigaste oljeegenskaperna

Dessa faktorer utvecklas i den historiska dynamiken i interaktion mellan samhället och den naturliga miljön. Dessutom bestämmer teknik och särskilt organisationen av arbete andra kulturella komponenter, till exempel institutioner och sociala metoder.

Energi och materia flöde

Traditionell sådd av ris i Indonesien. Källa: WIE146, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Kulturekologi som en antropologisk disciplin, en del av att överväga mänskliga populationer i samhället som en del av ekosystemet. I detta avseende tillämpar vissa kulturella ekologer ekologiska metoder, etablerar matnätverk, mäter flöden av energi och materia mellan samhället och den naturliga miljön.

De inkluderar koncept som ekosystembelastningskapacitet, inklusive socialt ekosystem. Det vill säga med tanke på de tekniska resurserna som finns, den specifika naturliga miljön, definiera mängden befolkning som är möjligt att stödja.

Här är också utbytesförhållandena som inträffar mellan mänskliga populationer. Och från den tillgängliga informationen tolkar de hur kulturella former har anpassats till dessa förhållanden.

Tre centrala tillvägagångssätt

I studierna av kulturell ekologi har tre strömmar manifesterats: det deterministiska, möjligheten och "interaktionisten".

I det första antas ett avgörande inflytande från den naturliga miljön i kulturell utveckling.

I möjligheten anses det att miljöfaktorer begränsar de möjliga alternativen för kulturutveckling. Det vill säga, möjlighet tilldelar mer eller mindre troligt till ett eller annat kulturellt uttryck. I detta fall spelar människan och dess kultur en aktiv roll när det gäller att utveckla en eller annan möjlighet.

Slutligen höjer "interaktionisten" -metoden ett totalt beroende av varandra mellan kultur och miljö, påverkad av varandra.

Kritik

Kulturekologi kritiseras för att presentera en viss börda av miljöbestämmelse. Det vill säga, enligt hans kritiker tilldelar denna disciplin för mycket vikt till miljöfaktorer i utvecklingen av kulturella former.

Från detta följer att kulturell ekologi underskattar påverkan av relationer mellan sociala grupper, vilket resulterar i en vision av oanslutna samhällen, nästan uteslutande bestäms av dess naturliga miljö.

Medan denna kritik gäller för många av de kulturella ekologerna, är sanningen att Stewards ursprungliga teser flyttar bort från denna vision. Fadern till kulturell ekologi antog alltid att människan och den naturliga miljön är konditionerad på varandra ("interaktionist" -metod).

Religion och kulturell ekologi

Ett av de centrala elementen i varje samhälle är religion, som ett sätt att relatera till gudarna och mitten av varje kulturs världssyn. Kulturell ekologi tolkar religion som en ideologisk produkt som härrör från människans interaktion med sin naturliga miljö.

Gudarna och ritualerna skulle vara former av tolkning och reglering av viktiga naturliga processer för en viss kultur. Till exempel tolkas regnycykler för jordbruk eller periodiska katastrofer i form av stormar som gudomliga beslut.

Det kan tjäna dig: geoambiental sciences

All vision om det naturliga universum utvecklades ursprungligen på metafysiska baser som beställdes i en mängd religiösa idéer. Därför härstammar ritualerna som sätt att försöka påverka gudomlighetens beslut eller stämningar.

Helig ekologi

Redan under detta 2000 -talet har tillvägagångssättet härrörande från kulturell ekologi tillåtit sökandet efter nya sätt att förhålla sig till naturen. Ett exempel på detta är den så kallade heliga ekologin av Fikret Berkes (1999).

Denna författare studerade sätten att relatera till naturen av de etniska grupperna i norra Kanada. Därefter försökte han extrahera giltiga inriktningar för stadssamhället i jakten på en balans med naturen.

Betydelse av kulturell ekologi

Ingigenous av öarna Muara Siberut (Matawai People), Indonesien

Människan som en del av naturen

Traditionellt har västerländsk tanke uteslutit naturens mänskliga varelse, i motsats till människan till det naturliga. Den huvudsakliga relevansen av den kulturella ekologiska metoden är att placera människan som en del av naturen och inte framför den och föreställer socialhistoria som en kontinuitet i naturhistorien.

Den multilineala visionen och värderingen av kulturer

Å andra sidan bröt det med den linjära och universella visionen om social utveckling, vilket föreslog en multilineal och lokal strategi, utan att detta innebär att ge upp de gemensamma och allmänna faktorerna som påverkar utvecklingen av mänskliga samhällen.

Detta har viktiga återverkningar om övervägandet av de nuvarande samhällen som inte har samma tekniska utveckling som västerländskt samhälle, eftersom dessa samhällen i den linjära visionen om klassisk antropologi ansågs vara stagnerande i en primitiv fas.

Enligt denna uppfattning bör varje samhälle korsa samma utvecklingsstadier. Enligt kulturell ekologi anses det att dessa samhällen bara har ett annat sätt att relatera till dess naturliga miljö.

Nya forskningsområden

Allt detta genererade möjligheten att ta itu med nya forskningsproblem och metoder inom samhällsvetenskapen. Framför allt har det möjliggjort utvecklingen av tvärvetenskapligt och transdisciplinärt arbete, där de har kunnat komma in i en gemensam fältsociologer, fysiker, zoologer och geografer.

Hållbar utveckling

Kulturell ekologi bidrog till den komplexa processen som för närvarande pågår, graviditet av uppfattningen av behovet av hållbar utveckling.

Referenser

1. Lameiras Boehm, f. (2005). Söker samhällsvetenskap. Antropologi och kulturell ekologi. Relationer.
2. Durand, l. (2002). Miljökulturförhållandet i antropologi: räkning och perspektiv. Ny antropologi.
3. Fabregas-puig, a. (2009). Politisk kulturell ekologi och studier av regioner i Mexiko. Populär dialektologi och traditionella tidningar.
4. Granados-campos, l.R. (2010). Kulturekologi: Metamorfos av ett holometro -koncept. Relationer.
5. Storå, n. (1994). Kulturell ekologi och interaktion mellan människan och dess omgivningar. I: Nissinako, a. (Ed.), Kulturell ekologi. En teori? Universitetet i turku. Turku.
6. Take-martín, s. (2005). Kulturell och antropologi och ekonomisk ekologi. Relationer.