100 fraser av Michel Foucault

Vi gör en sammanställning av fraser från en av de mest inflytelserika europeiska filosoferna från 2000 -talet; Michel Foucault

Michel Foucault var en fransk filosof och historiker, särskilt känd för sina verk om mänsklig sexualitet och hans analys av förhållandet mellan kunskap och makt. I slutet av sitt liv ansågs Foucault vara den mest inflytelserika intellektuella i Frankrike; Under det första decenniet av 2000 -talet var han den mest citerade författaren inom humaniora forskning.

Foucault var intresserad av social förändring och makt och studerade särskilt förändringarna i den franska revolutionen. Jag trodde att även om förändringen från monarkin till demokrati var en övergivande av tortyr, i verkligheten blev kontrollen mental.

I sitt arbete Se upp och straffa (1975) hävdar att det franska samhället har gjort en ombyggnad av straff, med övervakning och disciplin som finns i fängelser, asyl, psykiatriska centra, skolor och arbetscentra.

Michel Foucaults bästa fraser

I dessa Michel Foucault -fraser Du kan reflektera över deras idéer och veta andra som du fortfarande inte visste. De är hämtade från sina huvudsakliga publicerade verk.

Tankefrihet ger mer fara än myndighet och despotism.

Att ha dina egna idéer mer ansvar än att följa andras mandat.

Människor vet vad de gör, de vet ofta varför de gör det. Men vad de inte vet är vad de gör vad de gör.

Generellt sett kan människor inte ta hänsyn till påverkan och konsekvenserna av våra handlingar.

Jag är inte en profet. Mitt jobb är att öppna fönster där det en gång fanns väggar.

Inte allt är svartvitt, vi måste veta hur vi ser nyanserna i varje situation.

Kunskap är makt.

I dagens värld kommer de människor som har mest kunskap att vara de som har styrkan att utöva sina vilja.

Varför ska lampan eller husets föremål och inte vårt eget liv?

Konst måste fokusera på subjektiviteterna i människolivet, på områdena det intima, allmänheten och det privata och inte vara uttömt i materiella föremål.

Det skulle vara hyckleri eller naivt att tro att lagen gjordes av alla och på namnet på alla.

Lagarna görs av de människor som är vid makten och får dem att tänka och skydda sina rättigheter; Utan att fundera över resten av staden.

Utseendet du ser är utseendet som dominerar.

För Foucault, som har tillgång till information, har tillgång till makt.

Endast det som aldrig slutar skada kvarstår i minnet.

Såren som vi redan läker är glömda, men de som vi ännu inte har lyckats bota är de vi minns.

Kunskap är inte att veta, det är att klippa.

Vi måste använda allt vi lär oss att växa och utvecklas som människor, inte bara för att samla meningslös kunskap.

Fråga mig inte vem jag är och ber mig inte alltid vara densamma.

De olika upplevelserna som en person levde gör detta till detta sätt att se saker, och kanske något som verkade korrekt, nu ångrade det.

Det finns ingen härlighet i straff.

Straffa människor gör inte dessa att ändra sina dåliga attityder.

Där det finns makt finns det motstånd.

När det finns människor som har mer makt än andra kommer de att kämpa för att matcha sina krafter.

Det finns former av förtryck och dominans som blir osynliga; Den nya normaliteten.

Många gånger använder de kraftfulla sätten att dominera massorna, som de täcker som om de var normala.

Jag har inte försökt skriva om det språkets historia, utan om arkeologin för den tystnaden.

I sociologi är tystnader lika viktiga som tal. Att inte säga att något också har en betydelse.

I politik och social analys har vi ännu inte klippt av kungens huvud.

Formen som policy gör ett mer rättvist samhälle för alla dess medlemmar har ännu inte hittats.

Funktionellt skiljer sig kraften att straffa i huvudsak inte från botemedel och utbilda.

Samma resurser krävs för att straffa en person för att utbilda eller garantera deras hälsa och välbefinnande.

Fängelse är rekryteringen av brottsarmén. Det är vad han uppnår.

Att låsa alla brottslingar tillsammans lär sig inte att leva på ett annat sätt, men fortsätter att bilda dem i dåliga former.

Skolor tjänar samma syfte som fängelser och mentala institutioner: definiera, klassificera, kontrollera och reglera människor.

Skolor bör tillhandahålla verktyg till människor så att de vet hur de ska resonera med sina egna medel och inte göra dem alla samma.

Det är fantastiskt hur mycket människor gillar att bedöma.

Vi måste komma in i våra egna frågor och inte döma andra människor.

Från idén att en identitet inte har givits oss, tror jag att det bara finns en praktisk konsekvens: vi måste skapa oss själva som ett konstverk.

Varje person har förmågan att skapa sig själv och göra det som verkligen gör honom lycklig.

Döden lämnade sin gamla och tragiska himmel och blev människans poetiska centrum: i hans osynliga sanning, i hans synliga hemlighet.

Det moderna samhället avmystifierade döden och behandlade den på ett mer naturligt sätt.

Övervakning är permanent i sina effekter, även när det är diskontinuerligt i sin handling.

Människor som vet att de observeras, känner ständigt observatörens tryck, oavsett om de observerar dem eller inte.

Vi går in i tidpunkten för oändlig undersökning och obligatorisk objektivering.

Det moderna samhället behandlar människor som föremål, till exempel produkter, som undersöks och duva i olika grupper, som erbjuds saker, och inte som människor.

Marxismen fanns under det nittonhundratalet som en fisk i vattnet: Det gick inte att andas någon annanstans.

Marxistiska idéer är endast giltiga i världens sammanhang som levde under 1800 -talet. Idag är de omöjliga att tillämpa.

Jag känner inte att det är nödvändigt att veta med säkerhet vad jag är.

Vi måste koncentrera oss mer på vad vi vill göra och vad vi känner.

Kan tjäna dig: barnprogramskript för barn

Min poäng är inte att allt är dåligt, men allt är farligt.

Faran med saker gör dem inte dåliga.

Spelet är värt så länge vi inte vet vad ditt slut kommer att bli.

Osäkerheten i vad som kan hända är det som gör saker underhållande.

Allt är farligt, ingenting är oskyldigt.

Allt vi gör har sina risker.

Ur rikedomens synvinkel är det ingen skillnad mellan nödvändighet, komfort och nöje.

Människor som har möjlighet att få vad de vill ha, känner inte samma nöje som andra människor kan känna genom att få något de vill ha.

Kanske är målet idag att inte upptäcka vad vi är, utan att motsätta oss vad vi är.

För att växa och utvecklas som människor måste vi gå emot allt etablerat och tänka om som ett samhälle.

Det största intresset för liv och arbete är att bli någon som inte var först.

Vi måste leta efter arbete och upplevelser som får oss att växa som människor.

Är överbefolkade fängelser eller befolkningen är översträckt?

Många av de påstådda brottslingarna i fängelserna är där eftersom samma system kornerar dem och inte ger dem alternativ att leva bra; Och de har inget annat val än att begå brott.

Om föremålet för en heligande religiös upplevelse blev fattigdomen föremål för en moralisk uppfattning som fördömer.

I forntida tider sågs fattigdom väl; Å andra sidan är det för närvarande återkommande.

Man finns endast fast vid definierade dominansrelationer.

Alla relationer vi har i vårt liv är under en examen av makten.

Drömmar bedrar, leder till förvirring, är illusoriska. Men de har inte fel.

Inom drömmens irrationalitet uttrycks våra djupaste önskemål.

Makt är inte en institution eller en struktur. Det är inte en speciell kraft som vi har begärt. Det är det namn som tillskrivs en komplex strategisk situation i ett visst samhälle.

Makt är något abstrakt och utövas av en person eller institution som har vissa fördelar jämfört med vissa eller vissa individer i en viss situation.

Jag är oåterkalleligt kär i minnet. Ett eko av en annan tid, en annan plats.

Vi kommer alltid ihåg med kärlek de trevliga händelserna från vårt förflutna.

Vi är friare än vi tror.

Vi har verkligen friheten att göra många fler saker vi tillåter oss att göra i våra liv.

Han tror att det som är produktivt inte är stillasittande, det är nomad.

Samhällen förändras över tid, och vi måste också förändra och utvecklas för att hålla oss aktiva.

I varje ögonblick, steg för steg, måste man konfrontera vad han tänker och säga vad man gör, med vad man är.

Vi måste vara förenliga med våra handlingar och göra vad vi tänker och säger.

Det finns ingen tystnad, det finns många. Alla är en integrerad del av strategierna som ligger till grund för tal och genomsyrar dem.

När du försöker påtvinga något i ett samhälle sägs inte många negativa effekter av vad du vill införa; På detta sätt är det mer acceptabelt för nämnda företag och slutar med att acceptera det påtvingade.

Den intellektuella avvisades och förföljdes i det exakta ögonblicket där argumenten var obestridliga.

Stora makterna försökte tystna de människor som lyckades avslöja de lögner som skapats av dem för att dominera folket.

Politik är inte vad den avser att vara, uttrycket av en kollektiv vilja. Politik andas väl bara där denna vilja är flera, tveksamma, förvirrande och mörka, även för sig själv.

Politik fungerar bra när alla röster hörs på samma sätt, och inte när bara ett fåtal hörs.

Det jag letar efter är en permanent öppning av möjligheterna.

Vi måste alltid leta efter de olika möjliga vägarna för att lösa något.

Man skapar kriget för att vinna, inte för att det är rättvist.

Krig används för att påtvinga andra idéer, oavsett vilka av de två det är bättre.

Vilken önskan kan strida mot naturen, om önskan gavs till människan av naturen själv?

Allt som en människa tänker, gör det tack vare naturen.

Denna kunskap, så otillgänglig, så formidabel, dåren, i hans oskyldiga idioti, har det redan.

Det finns idéer som är mycket komplexa att förstå för dem som studerar mycket och lätt förstås av andra mindre akademiskt förberedda.

Modern man är inte att han kommer att upptäcka sig själv, sina hemligheter och hans dolda sanningar; är mannen som försöker investera.

Med denna fras citerar Foucault Baudelaire, för att indikera att den moderna människan inte är en fri varelse, han är en som måste möta uppgiften att bygga sig själv.

Man bör alltid försöka hitta makt i slutet av sin existens, där det alltid är mindre lagligt i karaktär.

Utövandet av makt som tas till ytterligheterna kan använda olagliga medel för åtgärder.

Vårt samhälle är inte ett för showen, utan för övervakning.

Enligt Foucault är utrymmena där vi bor inte scenarier i vardagen, de är funktionella platser ordnade för kontrollen av dess invånare.

Madness förkunnar i sina vilda och oöverträffade ord sin egen betydelse; I sina chimärer uttalar han sin hemliga sanning.

För Foucault är varje tal som kommer ut från det normala produkten av galenskap. Detta undviker emellertid inte att han från hans djupaste motiv kan uttrycka sin egen sanning.

Religiösa övertygelser förbereder ett slags bildlandskap, ett gynnsamt illusoriskt medium för varje hallucination och varje delirium.

Troen på den katolska religionen är baserad på en fantastisk diskurs, vilket leder till att deras troende stöder övernaturliga och mirakulösa händelser.

Naturen, som bara håller värdelösa hemligheter, har gjort tillgängliga för människor och synligt, de saker de behövde veta.

Naturen är inte dold så att människan utforskar det, detta presenteras som för sin studie.

Kan tjäna dig: otrohetsfraser

Med mänskligheten har livet slutat med en varelse som aldrig befinner sig på rätt plats, en varelse avsedd att vandra och göra misstag oändligt.

Människan är det enda sättet att leva på jorden som ifrågasätts om dess existens, utan att hitta svar på deras frågor och upprepa samma fel flera gånger.

Europeiska vet inte vem han är. Han ignorerar att raserna blandade i honom. Han söker vad hans roll kan vara. Han har ingen individualitet.

Foucault tror att ämnet definieras av släktforskningen och historien som möjliggjorde dess existens. Inte erkänner dess ursprung, den europeiska mannen saknar subjektivitet.

Ur kristen synvinkel verkar mänskliga resonemang galen, jämfört med Guds resonemang. Men gudomliga resonemang verkar galen för mänskliga resonemang.

Svaren som ges av människor som vi inte delar samma tro verkar galna.

Kraft är allt som tenderar att immobilisera och återgå till de saker som erbjuds oss som verkliga, säkra och bra.

Maktutövningen inträffar när vi har tillgång till de saker som har erbjudits eller vill.

Språket för psykiatri är en monolog av förnuft om galenskap.

Disciplinerna som studerar mänskligt beteende från en rationell position är ansvariga för att upprätta diskussioner om frågor relaterade till galenskap.

Individen är produkten av kraft.

För Foucault är individen med sin identitet och egenskaper produkten av ett maktförhållande som utövas på hans kropp, mångfald, önskningar och krafter.

Synlighet är en fälla.

Den som är lätt att känna igen är utsatt.

Det som överraskar mig är att konst i vårt samhälle har blivit något som bara hänför sig till föremål och inte till individer eller liv.

Konst bör söka livskomprimering och upphöjningen av individualitet, inte iscenesättningen av materiella föremål.

Rättvisa måste alltid ifrågasätta sig själv, precis som samhället bara kan existera genom det arbete det gör på sig själv och dess institutioner.

Rättvisa måste vara en levande organisme, vars lagar förvandlas när samhället förändras.

Den strategiska motståndaren är fascismen ... den fascismen vi alla har i våra huvuden och i vårt dagliga beteende. Den som får oss att älska kraften som dominerar oss och utnyttjar oss.

Vi ska aldrig sympatisera med de mäktiga människorna som dominerar oss, eftersom det är de som utnyttjar oss.

Lagarna skapades inte av vanliga människor eller av bönder eller av proletariatet; men för borgarklassen, som ett taktiskt vapen i systemet med divisioner som de ville påföra.

Lagarna gynnar de mäktiga och skyddar sina intressen och överväger inte folkets behov.

Problemet med islam som politisk styrka är avgörande för vår tid och de kommande åren, och det kan inte hanteras med ett minimum av intelligens om vi börjar från en hatposition.

För att dialog och nå en överenskommelse med något som är helt annorlunda än vårt tänkande, måste vi göra det från acceptans och tolerans.

Jag skriver inte en bok för att vara det sista ordet; Jag skriver det så att andra böcker är möjliga, utan att nödvändigtvis skrivas av mig.

Böcker har förmågan att generera nya resonemang hos olika människor, vilket kan bidra med ny kunskap om ämnet.

"Illustrationen" som upptäckte friheter uppfann också discipliner.

De friheter som erhålls av de lägsta sociala klasserna är inte riktigt så, eftersom de fortsätter att leva ett liv med ojämlikhet av möjligheter och tvångsarbete.

Det är kopplingen av önskan till verkligheten som har revolutionär kraft.

Revolutionen inträffar när vi går från en tanke till handlingen att specificera den.

Vi måste vara vid födelsen av idéer, i deras våldsutbrott; inte i böckerna som uttrycker dem, utan i de fakta som manifesterar dem.

För idéer som ska genomföras måste de materialiseras i verkliga livet. Och det är där den verkliga kampen är, inte i böckerna.

En läkares första uppgift är ... Politik: Kampen mot sjukdomar måste börja med ett krig mot dåliga regeringar.

Dålig policy gör att människor lever i dåligt skick och garanterar inte att de är väl, vilket får dem att avtala sjukdomar som kan undvikas.

Domstolen är lagens byråkrati. Om den populära rättvisan är byråkratiserad, ges den formen av en domstol.

Domstolarna och domstolarna skapades för att i princip ge dem en rättvis rättegång till medborgare som begick brott och inte bedömer dem utan att veta i djupet orsakerna.

Det är säkerheten att bli straffad och inte den fruktansvärda showen om offentlig straff, som måste avskräcka brott.

Vad som måste skrämma gärningsmannen är själva påföljden och inte exponeringen av samma.

I de mörkaste regionerna på det politiska området representerar den dömda mannen kungens omvända symmetriska figur.

De dömda är den lägsta klassen i ett samhälle, liksom kungen är den högsta.

Regeringen är rätt disposition av saker.

Härskarna måste vara de personer som ansvarar för att säkerställa att ingen medborgare saknar något och att resurserna är väl fördelade.

Madness är den falska straffen för en falsk lösning, men med sin egen dygd avslöjar det det verkliga problemet, som kan lösas senare.

När kontrollen går förlorad fungerar det irrationellt, och när du gör detta är det möjligt att se det möjliga traumet som påverkar en person.

Som arkeologin i våra tankar lätt visar är människan en ny uppfinning. Och kanske han närmar sig sitt slut.

Människan som sådan har inte många år, jämfört med resten av sakerna; och deras attityder riktar sig alltmer till dess slut.

Kan tjäna dig: Anis: 11 hälsoegenskaper och former av intag

Vi går in i en era av oändlig undersökning och obligatorisk objektivering.

Det moderna samhället tenderar att analysera allt som händer, uttömmande.

Under humanisering av påföljder är det som finns de regler som tillåter, eller kräver "övergivenhet", som en beräknad ekonomi av krutt för att straffa.

För Foucault beror det faktum att påföljderna är mindre allvarliga än i antiken inte på grund av en godartad handling av systemet, utan på en bättre fördelning av resurser för att minska de ekonomiska kostnaderna för samma.

Straffet måste fortsätta från brottet; Lagen måste verka ett behov av saker, och makt måste agera medan han gömmer sig under den mjuka naturen.

Brott måste straffas beroende på deras allvar och straff måste vara exemplifierande.

De fattiga vagrarna, brottslingarna och galna kommer att göra rollen som spetälska.

I forntida tider separerade spetälska dem och utesluts från samhället, vilket idag görs med brottslingar, vagrants och galna.

Det är i detta klassförhållande mellan borgerlig och proletariat där det kondenserade och ombyggda fängelsessystemet börjar.

Fängelserna började arbeta för att innehålla folket i proletariatet de begick.

Det huvudsakliga målet med det kriminella systemet är att stoppa den lägre klassens kontinuerliga olaglighet och organisationen av en värld av brott.

Det kriminella systemet fokuserar bara på brottet i de lägsta sociala klasserna, men kämpar inte mot brottslingar som finns i de andra sociala skalorna.

För en man är överskott och passivitet de två största formerna av omoral i praktiken av afrodisi.

Afrodisia hänvisar till gester och kontakter som ger en viss form av nöje; för vilka ytterligheterna är dåliga.

Polisövervakning förser fängelse med brottslingar, till vilka det blir brottslingar.

Fängelser gör små brottslingar i brottslingar, eftersom de alla bor tillsammans, och de lär sig dåliga tullar.

Vi får inte glömma att politik har blivit tänkt som en fortsättning, men av krig, av den militära modellen, som ett grundläggande sätt att förhindra civil störning.

Genom politik löses konflikter som löstes med våld fredligt.

Standardisering blev ett av de största maktinstrumenten i slutet av den klassiska eran.

Vid normalisering av vissa aktiviteter kontrollerade de härskande klasserna folket utan att avslöjas.

Skräcken för offentliga avrättningar skapade strålkastare av olaglighet.

Offentliga avrättningar brukade vara en plats för gräl, rån, rop mot myndighet och försök att frigöra de dömda.

Människor kände sig aldrig närmare dem som betalade straffen än i de ritualer som var avsedda att visa brottets skräck och maktens oövervinnbarhet.

Offentliga avrättningar, istället för att infusera rädsla hos dem som observerade och tjänar som ett exempel så att de inte begår brott; fick folket att identifiera sig med offren och sympatisera med dem.

Författarens namn uttrycker utseendet på en viss diskursiv uppsättning och indikerar statusen för diskurs i ett samhälle och en kultur.

Texterna som har författare, ger sammanhang till det och placerar det inom en kategori.

Det är förvånande att fängelserna liknar fabriker, skolor, kaserner, sjukhus ... som liknar fängelser.

Foucault belyser likheten i byggandet av dessa byggnader, som är utformade så att människor förblir inne, utan att se utsidan.

Jag är inte en professionell historiker, ingen är perfekt.

Vi alla gör misstag.

Fängelse är det enda stället där makt manifesteras som det är, i sin mest uttrycksfulla form, och där det är motiverat som moralisk kraft.

I fängelser används den moraliska motiveringen av det goda och det dåliga att begå hänsynslösa handlingar med de fångarna, utan att ses dåligt.

Min relation med folket på den platsen är som en skådespelare eller en akrobat. När jag är klar med att prata har jag en känsla av absolut ensamhet.

Med denna fras hänvisar Foucault till publiken som ansvarar för att delta i hans samtal i Frankrike, som inte gav honom någon feedback efter att ha lyssnat på honom.

Idealet är inte att bygga verktyg, utan bomber.

För Foucault är böcker bomber, användbara endast när de kastas och läses av människor. Efter detta försvinner de.

Offentligt avrättande återställde inte rättvisa, makten återaktiverade.

När man avrättade den sista kungen av Frankrike och slutade monarkin, förbättrades inte villkoren för folket, endast makten överfördes till en ny figur.

Vi lever omgiven av scenarier.

Enligt Foucault är nedgången av europeiska samhällen en show, värdig att vara representerad i ett spel.

Populär makt lyssnar bara på dina intressen och önskningar. Det är våldsamt och ålägger sin vilja över världen.

Populärmakt är inte okunnig, det är en annan form av makt som säkerställer att dess intressen dominerar, även på bekostnad av lagens uppfyllande.

Om allt är farligt kommer vi alltid att ha något att göra.

Det farliga presenteras som ett problem eller ett problem att lösa. Om vi ​​befinner oss i ett medium där allt är farligt, permanent kommer vi att vara ansvariga för att lösa något.

Institutionen för pengar visas i hjärtat av mätpraxis.

Innan pengarna fanns fanns det flera sätt att mäta världen och kvantifiera den. Med skapandet av pengar går dessa sätt till bakgrunden.

Ring sex med namn efter sjuttonhundratalet har blivit svårare och dyra.

Språket har lämnat in yttrandefrihet och dess fria cirkulation och vänder sex i ett ämne av mysterium.

Andra intressefraser

Filosofi

Psykologfraser

Fraser att tänka och reflektera

Reflektionsfraser