Augusto Salazar Bondy

Som var Augusto Salazar Bondy?

Augusto Salazar Bondy (1925-1974) var en känd peruansk tänkare, journalist och professor, vars filosofiska riktlinjer hade syftet att förnya latinamerikansk tanke.

I sitt arbete Finns det en filosofi i vårt Amerika?, Han hävdade att kontinentens filosofi saknade originalitet på grund av hans starka västerländska inflytande.

I sin tur anses han vara en av de mest anmärkningsvärda tänkarna i samtida Peru, eftersom han ägnade sig åt analysen och diskussionen om peruansk verklighet. På samma sätt var han en av de mest framstående författarna i sin tid, tillsammans med sin bror Sebastián Bondy.

Han hanterade och främjade också den peruanska utbildningsreformen under Velasco Alvarados militära regering.

Biografi om Augusto Salazar Bondy

Augusto César Salazar Bondy föddes den 8 december 1925 i Lima och dog den 6 februari 1974 på samma plats. Hans föräldrar var María Bondy och Augusto Salazar.

Hans bror, Sebastián Salazar Bondy, föddes ett år tidigare och var också en anmärkningsvärd peruansk författare. Han stod ut i teater- och poesiområdena och var också en erkänd medlem av den 50: e generationen.

Första studier

Salazar Bondy studerade två år på den tyska skolan, 1930, och 1932 gick han in i San Agustín -skolan, där både primär- och sekundärstudier kulminerade.

Därefter gick han in i National University of San Marcos 1945, där han studerade texter. Sedan studerade han utbildning och filosofi medan han undervisade på San Andrés School.

Under denna period hade Salazar Bondy påverkan av kända lärare, till exempel Francisco Miró Quesada Cantuarias, filosof och journalist; Mariano Iberian, framhävd i jurisdiktionsvärlden; och Walter Peñaloza, som bidrog avsevärt till att förbättra utbildningen av peruanska lärare.

Universitetslopp och resor

1948 gjorde Salazar Bondy en resa till Mexiko för att utöka sin kunskap.

Först var han en del av ett seminarium på Latinamerikansk tanke som undervisades vid College of Mexico, som leddes av José Gaos, spansk filosof förvisad i Latinamerika. Sedan genomförde han andra studier vid National Autonomous University of Mexico.

Två år senare reste han till Frankrike för att lära sig andra filosofiska perspektiv på Normal School of Paris. Under denna period var han intresserad av idéerna från stora europeiska filosofer som Camus, Heidegger eller Sartre.

Därefter turnerade han andra länder på kontinenten som Sverige, Danmark, Italien och Norge.

1953 var han doktorsexamen i filosofi, som började hans jobb som utbildare. Salazar Bondy undervisade etik vid School of Letters, samt pedagogik i utbildningskarriären.

Undervisningsarbete

Filosofen grundade Alejandro Deustua Cooperative College, som ligger i huvudstaden. Dessutom undervisade han 1960 filosofi på Guadalupe School.

Samtidigt valdes det att organisera avdelningen för metodik som tillhörde utbildningsskolan, och 1964 valdes den till president för organisationen av fakulteten för allmänna studier.

Därefter var han en del, tillsammans med sin bror, om IEP: s konstitution (Institute of Peruvian Studies), ett forskningscenter tillägnad studier av samhällsvetenskap från ett mer oberoende och pluralperspektiv. Detta institut är 54 år i drift.

Politiskt deltagande

Liksom sin bror Sebastián, 1956, var han deltagare i skapandet av den progressiva sociala rörelsen, vars medlemmar var den konstitutionella advokaten Alberto Ruiz Eldredge, journalisten Francisco Moncloa, den litterära kritikern Abelardo Oquendo, ekonomen BRAVO BRESANI och den kända decimisten Nicomedes Santa Cruz.

Rörelsen varade emellertid mycket lite på grund av sitt val nederlag 1962, då de beslutade att lösa upp gruppen.

Trots detta förblev Salazar Bondy aktiv i politikvärlden, eftersom han på 70 -talet valdes av Juan Velasco Alvarado som vice president för utbildningsreformen, liksom valdes till president för högre utbildningsrådet.

Trodde

Enligt historiker kan författarens filosofiska produktion delas upp i tre steg: den första, som täcker fram till 1961; den av mognad, som äger rum fram till 1969; Och en tredje etapp, som var oavslutad på grund av hans död 1974.

Under den första perioden påverkades Salazar Bondy mycket av sina professorer från National University of San Marcos, särskilt av José Francisco Miró Quesada Cantuarias.

Detta kan uppfattas i en av dess första artiklar, med titeln Samtida trender av brittisk moralfilosofi.

Under sin period med litterär mognad avsåg författaren att genomföra ett projekt där han tänkte koppla och övervinna de stora filosofiska ideologierna för tillfället, av vilka han själv hade påverkats i sitt första steg; Dessa var marxism, analytisk filosofi och fenomenologisk rörelse.

I det sista steget av Salazar Bondys filosofiska tanke ägnade författaren sig till att ta upp idéer som täckte möjliga alternativ eller lösningar angående utbildning och filosofi som grenar av mänsklig kunskap.

Bevis på detta är den oavslutade texten Dominans antropologi. En annan text som Salazar Bondy inte kunde kulminera, och där han också betonade frågan om utbildning var Utbildningen av den nya mannen. I den etablerade han de nödvändiga parametrarna för att genomföra en utbildningsreform inspirerad av humanism, vars syfte var omvandlingen av latinamerikanska samhällen.

Oro för latinamerikansk filosofi

Under sitt mognadsstadium, mellan 1961 och 1968, insåg Salazar Bondy att hans filosofiska förslag borde vara mycket annorlunda från den konventionella filosofin i Latinamerika. Enligt författaren, från en ny tankesyn, kunde svaren på problemen inte bara av Peru nås, utan också på hela kontinenten.

Under detta decennium uppstod författarens oro för beroendet av europeisk latinamerikansk filosofi.

Faktum är att 1968 reste han till University of Kansas, där han läste ett avskedstal som blir en första skiss av vad som senare var hans största arbete: Finns det en filosofi i vårt Amerika?

Pjäser

Några av Augusto Salazar Bondys mest anmärkningsvärda verk är: Filosofi i Peru. Historisk panorama, 1954; De filosofiska trenderna i Peru, 1962; Vad är filosofi?, 1967; Dominanskulturen i Peru, 1968; och Mellan Escila och Caribdis. Reflektioner om det peruanska livet, av 1969.

Finns det en filosofi i vårt Amerika?

Den centrala avhandlingen om detta erkända och kontroversiella arbete ligger i idén att kulturen för ett folk som har dominerats slutar vara en dominanskultur och därför är inauthentisk.

Detta innebär att samhällen som Latinamerikansk absorberar de kulturella föreskrifterna i det landet som dominerade sina länder, så det skiljer sig från dess autentiska kulturarv.

Författaren indikerade att på grund av koloniseringen är peru kultur inte homogen eller organisk, utan hybrid och pluralis. Som en följd av denna brist på integration saknar denna kultur äkthet.

En annan aspekt som Salazar Bondy behandlade var att Latinamerican Culture, tack vare europeisk dominans, är imitativ och inte kreativ. Följaktligen blir samhället ett främmande samhälle.

Peruansk som är främmande

Enligt Salazar Bondy kan den peruanska medborgaren betraktas som en främmande varelse, eftersom han följer mönster och normer som inte tillhör honom; det vill säga de är glömska.

Detta inträffar eftersom dessa mönster saknar ett historiskt ämne som representerar dem, som har byggts i fullhet och inte genom utländsk dominans.

Som en konsekvens konstaterade den att situationen i underutvecklade länder inte kommer att kunna förbättras, eftersom ett dominansmönster fortsätter att följas.

För författaren kommer Latinamerika bara att blomstra i den utsträckning han lyckas befria sig från beroendebanden som han upprätthåller med utländska makter.

Denna avhandling överfördes av Salazar Bondy till figuren av den latinamerikanska filosofen, eftersom den enligt honom saknar äkthet och är byggd av västerländsk imitation.

Författaren indikerade att för att bryta denna förfalskning är det nödvändigt att förnya alla latinamerikanska föreskrifter för att få en äkta tanke.

Referenser

1. Bondy, s. (2004) Finns det en filosofi i vårt Amerika?
2. Bondy, s. (nittonhundranittiofem) Dominans och befrielse. Hämtad från introfylosofi.WordPress.com
3. Bondy, s. (1965) Idéhistoria i samtida Peru. Återhämtat sig från Philpapers: Philpapers.org
4. Scannone, J. (2009) Filosofin om befrielse: historia, egenskaper, aktuell giltighet. Återhämtat sig från Scielo.Konisk.Kli