Juridisk axiologihistoria och vilka studier

De Juridisk axiologi Det är en gren av den högra filosofin som ansvarar för att studera, förstå och göra en kritisk analys av moraliska och juridiska värden. Det hanterar också problemet med att definiera vilka av dessa värden som bör anses vara korrekt En "rätt modell". Juridisk axiologi är också känd som "teori om rättvis lag".

Ordet axiologi härstammar från den grekiska "akksía" som betyder värde och "logotyper", vilket betyder att studera eller behandlas. Axiologin i allmänhet är en gren av filosofi som ansvarar för studien av värden.

Värden är viktiga för att bevara ordningen och balansen i alla samhällen och livet i sig själv. Rättvisa är ett större värde som täcker andra värden som respekt, jämlikhet, rättvisa och frihet. Dessa är de så kallade "juridiska värdena".

[TOC]

Ursprung till juridisk axiologi

Det kan sägas att lagens filosofi föddes i forntida Grekland, eftersom det var de grekiska filosoferna som för första gången ifrågasatte om den filosofiska naturen av lag och rättvisa.

Lagens filosofi är avsedd att åtala juridiska sanningar som ges av antagna. Till exempel, vad är värdighet, rättvisa eller rättvisa?, Vad är ett brott?, Om en lag observeras även om den är orättvis?

Aristoteles (384 a.C- 322 a.C), som betraktas som far till västerländsk filosofi, definierade rättvisa som handlingen att ge varje medborgare vad som motsvarar honom enligt hans handlingar och bidrag till samhället.

Juvencio Celso på 1: a århundradet av vår era, definierade termen Jag oss (Lagen, målrätten, uppsättningen normer som utgör ett rättssystem) som "konsten att tillämpa vad som är bra och rättvis".

Fram till slutet av 1700 -talet baserades lagens filosofi på grund av naturlagen, en giltig ordning av sig själv och oundviklig som utgjorde regeln om mänskligt beteende.

Men det är 1821 när Hegel acuña termen fLagstiftning i sitt arbete Grundläggande linjer i lagens filosofi eller naturlag.

Studieobjekt

Eftersom varje rättssystem är baserat på ett värderingsystem och värdena lätt blir subjektiva, försöker den rättsliga axiologin göra en kritisk analys eller åtal mot positiv lag.

Detta åtal är tillverkat av ett visst system eller värden som ska accepteras allmänt av samhället. Men dessutom, samtidigt och successivt, måste dessa värden också analyseras för att äntligen kunna avgöra om de verkligen är legitima och rättvisa.

Så för juridisk axiologi är moraliska värden både deras bas och ett studieobjekt.

Värdena som är viktiga till höger

Den första uppgiften med juridisk axiologi är att definiera vilka värden som är viktiga och vilka inte, eftersom inte alla värden innebär en "plikt" för lagen.

Religiösa och strikt moraliska värden är irrelevanta för juridisk uppskattning. Till exempel när du bedömer ett ärende bör du inte betyda hur religiös eller helig personen bedömde. När det gäller en brottslig gäldenär borde det inte betyda att han har haft den goda moraliska vilja att betala (även om han i slutändan inte gjorde det).

Tvärtom, värden som värdigheten för personen, friheten, social fred, jämlikhet, rättvisa, kultur, hälsa, säkerhet, ordning och rättvisa, utgörs som normativa värden för lag.

Hierarkin av värden i rättssystematik

Den rättsliga axiologin förutom att hanterar de värden som är viktig för lagen, måste kunna ta reda på hierarkin; Med det upprättas likvärdighet i relationerna att ge och ta emot, både mellan individer och mellan individer och staten.

Detta koncept är hämtat från Aristoteles, som definierar rättvisa som det faktum att varje person inte måste få detsamma som ger ett annat eller samhälle, utan motsvarande.

Principen om eget kapital

Kapital måste förstås som en uppsättning värden som inkluderar sanning, rättvisa, allmänt god och mänsklig värdighet.

Principen om eget kapital försvarar att varje värde som beaktas när man skapar lagarna eller det rätta systemet i ett samhälle, förutom att de är fördelaktiga för individen måste leda till att skapa individer mot samhället gentemot samhället.

Sanningens sanning

Det största problemet står inför.

Vad för en individ kan vara sant, till exempel förekomsten av "Gud", för en annan kanske det inte är.

I ett rättssystem måste "sanningen" förstås som den som kan demonstreras genom fakta och som nås efter att ha gjort logiska och likvärdiga resonemang från påvisbara fakta.

Principen om tillförlitlighet

När man applicerar dem är det nödvändigt att baserna som de är byggda är pålitliga, tydliga och varaktiga.

Därför är målet med juridisk axiologi att hitta de grundläggande och universella värden som rätten till suveränitet eller nation måste byggas.

Lagen om värden som kan vara subjektiv eller relativ undviks till varje pris. Det vill säga mottagligt för att tolkas och tillämpas på olika sätt beroende på den domare eller det historiska ögonblicket.

Den rättsliga axiologin och allmänt bästa

Det gemensamma godet som plikt och som rätt, täcker i sig värden som människans integritet, frihet, välbefinnande, fred och kultur.

Det är en funktion av juridisk axiologi för att fastställa proportionalitetsreglerna enligt allmänt bästa så att rättvisansprincipen kan uppfyllas som essens (som värde) och inte som godtycklighet.

Formell rättvisa och materiell rättvisa

Den rättsliga axiologin måste vara upptagen med att fastställa de väsentliga kategorierna för tillämpning av rättvisa och för att göra det är det nödvändigt att anta en bedömningsskala som gör det möjligt att skilja vad som är viktigt och nödvändigt för vad det inte är.

Men mänsklig utveckling och samhällen gör att dessa betygsskalor förändras över tid. Så att de egenskaper som betraktas som väsentliga för tillämpningen av rättvisa också förändras och kommer att bero på det historiska ögonblicket där de är etablerade.

Således måste begreppet rättvisa alltid närmar sig från två synpunkter, en formell eller abstrakt och ett annat materiellt och kvantifierbart, med hänsyn till att denna uppfattning kommer att vara annorlunda beroende på sammanhanget och det historiska ögonblicket genom vilket det går igenom.

Referenser

1. Araujo, f. James. (2014). Filosofi och dess förhållande till höger. Varv. Lag och social förändring, (37), 1-5. ISSN: 2224-4131.
2. Dziedziak, Wojciech. (2015). Axiologisk grund för tillämpning av lag - ett perspektiv av rättvis lag. Studia Iuridica Lublinensia, 24 (2), 49-71. Hämtad från tidskrifter.Umcs.pl
3. FORMENT, EUDALDO. (1994). Filosofin om allmänt god. Filosophical Yearbook University of Barcelona, ​​(27), 797-815.
4. HABA, M. Inleda. (2004). Grundläggande juridisk axiologi. Värderingsbaser i juridisk diskurs. 367p. Redaktion av University of Costa Rica. ISBN: 9977-67-878-2.
5. López, h. Fernando. (1992). Grunden för Kants rätt. Årbok för lagfilosofi, (IX), 395-406. Dialnet återhämtat sig.förenad.är
6. Resenser s., Luis. (1963). Juridisk axiologi och naturrätt, i symposium om naturrätt och juridisk axiologi. XIII International Congress of Philosophy, UNAM, Mexiko. 119-143p. Återhämtat sig från: ru.Juridik.Unk.mx