Hur var Zapotec -klänningen?

De Zapotec -kläder har varierat med tiden. Även om det påverkades av andra människor, känner Zapotecs djupt stolta över sina traditioner, så deras kulturella manifestationer upprätthålls fortfarande och firas.

Zapotecs är ett mexikanskt inhemskt folk som bor i delstaten Oaxaca och en del av de omgivande staterna; särskilt i Isthmus från Tehuantepec. Arkeologiska bevis har lokaliserats i denna region i cirka 3.500 år, mellan det femtonde och fjortonde århundradet.C.

Zapoteca kvinnoklänning

Pre -Hispanic Zapotec -kulturen var mycket rik. De byggde svängda pyramider, begravningsmonument och stadioner för bollspelet. Dessutom utvecklade de ett komplett skrivsystem som utvecklades från hieroglyferna till ett fonetiskt skrivande. De var skickliga hantverkare som arbetade guldsmakning och keramik.

För närvarande har Zapoteca -folket full medvetenhet om den förfädernas kunskap och bryr sig om att hålla den.

Och det kan ses i de förändringar som har upplevt sitt sätt att klä sig och hur den typiska kostymen har blivit ett sätt att stärka dess Zapoteca -identitet och till och med har etablerats som en hänvisning till hela Mexiko för hela världen.

Kläderna i Zapotecs: Origins and Egenskaper

Även om det inte finns några exakta historiska data, finns det första beviset på att klädningen av Zapotec finns i deras primitiva skulptur.

I dem kan man se att båda könen förblev med den nakna överkroppen, männen som använde ett slags täckning eller mastat och kvinnorna med en rustik tygkjol som de själva gjorde, bara för att täcka skördarna, lösa hår, utan ornament och barfota.

I nyare keramiska bitar och i kodarna kan införlivandet av en säck, blus eller rustik Huipil observeras som en följd av spanskt inflytande, kristen moral under erövringen av Mexiko och att fly från det impertinent utseendet.

Det kan tjäna dig: Mixtec Art: Architecture, målning, kodicer, keramik, guldsmeder

I Zapoteca -kulturen spelar kvinnan en viktig roll eftersom hon är baserad på sin speciella vision om matriarkin. Från början skulle Zapotecs och deras sätt att klä sig generera beundran mellan dem som observerade dem.

Detta registreras av den franska religiösa och resenären Charles Etienne Brasseur som skulle beskriva Tehuana -kvinnan (som bebod Isthmus i Tehuantepec) i mitten av nittonhundratalet:

Den kvällen bar hon en strängdukkjol, vattengrön ... en huipil av fuzped röd siden gasväv, jag har aldrig sett en mer imponerande bild av ISIS eller Cleopatra.

Århundraden senare skulle dessa förändringar i kläderna i Zapotecs och deras berömmelse accentueras med skapandet av järnvägsspåren, vilket innebar större kontakt med utländska tyger och varor.

På detta sätt, påverkat av Filippinerna av broderi av Manila Manton, de blommormotiven av broderi i siden ochalusier och Holnes i Holland, bildades den mest kända klädseln idag av Zapotec -kulturen: Tehuana -kostymen.

Tehuana -kostymen

Denna kostym är den som används av Zapotec -kvinnorna i Tehuantepec Isthmus. I huvudsak består det av Huipil, Enagua, Holán och flera tillbehör som varierar beroende på tillfället.

Huipil och enagu.

Bröllopsdräkter görs tomma och sorg i mörka färger. Galadräkten används på traditionella fester som ljus eller guelaguetza. Det mest anmärkningsvärda är att det inte finns två lika kostymer.

Det kan tjäna dig: futurism: historisk och social sammanhang och egenskaper

Huvudkarakteristiken för Zapotec -kläder är att sociala klasser inte skillnad eftersom alla kvinnor, utöver materialets tillfälle och kvalitet, har samma plagg.

Av alla traditionella mexikanska kläder är tehuana -kostymen den mest förankrade i de utländska imaginära.

Kanske beror det på utställning i det tjugonde århundradets konst och biograf. Från María Félix kläder i Tizoc -filmen med Pedro Infante, till verk av Diego Rivera, Frida Kahlo och Tina Modotti.

Huipil

Huipil är en kort ärmblus, gjord av ett rektangulärt tyg, bildat av flera förenade delar som böjs i hälften och med en huvudöppning, och sedan passar kroppen på sidorna.

De är gjorda i en mängd olika färger och mönster vävda och broderade för hand eller mekaniskt.

Enagua

Enagua är en kjol som måste kombineras med orsakerna och färgerna på Huipil. Den har också en spets och kombineras med en avfall, kallad Holán, av en hård och stärkelsesduk som fungerar som bakgrund eller redare. Denna kombination av Enagua och Holán heter Rabona.

Skor och tillbehör

Traditionellt var Zapotec -kvinnor barfota. Men sedan använde de sandaler som heter Huaraches och för närvarande lågklackade skor.

En grundläggande aspekt i Tehuana -kostymen är huvudbonaden, eftersom den inte bara har en estetisk avsikt.

Huarache Zapotec. Bild via unga hantverkare

Även om det bör kombineras med orsakerna till resten av kläderna, är dess huvudfunktion att indikera kvinnans sentimentala situation: om den används på vänster sida betyder det att det är singel och utan kompromiss. Om det är en gift eller engagerad kvinna kommer huvudbonaden att ta höger sida.

Kan tjäna dig: skulptur i romantiken

Ett annat slående plagg är glöd eller Bidaniro, som används vid speciella tillfällen eller för att gå till mässan.

Den består av en öppning där den passar ansiktet och omger den med ett stort snitt av spetsar. Det här stycket skulle vara representativt eftersom det var på den 10 mexikanska Pesos -biljetten efter att ha vunnit en typisk mexikansk kostymtävling.

Andra tillbehör, som guldsmycken, kan vara en del, som tillåtet av tillfället: armband, slavar, Torzales, pectorals och drunkning.

Den manliga klädseln

När det gäller män var typiska kläder filtkläder med hattar och huaraches. För närvarande används svarta klänningsbyxor, guayaberas eller vita filippiner, huaraches, palliacate näsduk och hatt.

Referenser

1. "Regional Tehuana -dräkt: advokaten som lindar den mexikanska kvinnan, i skönhetstyger, ömhet och tradition". Hämtad den 2 juni 2017 i det beskrivna bladet.WordPress.com.
2. "Zapotec". Hämtad den 2 juni 2017 i Basic.Primariatisk.september.Gabb.mx.
3. Becerra de la Cruz, Gilda (2013). ”Tejuana -kostymen: dess omvandling och representation i konst. Bildandet av en social bild mellan myt och verklighet ". Hämtad den 2 juni 2017 En Compaitelenden.Bloggfläck.com.
4. Campbell, Howard och Susanne Green (1999). ”Historia om representationerna av Zapotec -kvinnan i Isthmus i Tehuantepec. I: Studier om samtida kulturer. Vul. V. Nej. 9, Colima, juni 1999, sid. 89-112.
5. Ramos, Oscar (2016). "Tehuana -kvinnans huvudbonad". Hämtad den 2 juni 2017 i tidningen.scanner.Kli.