Tiahuanaco -kulturupptäckt, ursprung, plats, organisation

De Tiahuanaco -kultur, Ibland skriven som Tiwanaku, var det en civilisation som härstammade några kilometer från Titicacasjön och utvidgades till de nuvarande länderna Chile, Argentina och Bolivia och Peru. Denna kultur började utvecklas över 1500 till. C, även om den inte började visa sin prakt förrän 200. C.

Det viktigaste religiösa och huvudstaden i denna kultur var staden Tiahuanaco, byggd nära floden med samma namn, i den nuvarande avdelningen i La Paz, i Bolivia. Den första som beskrev ruinerna av Tiahuanaco var den spanska kronikern Pedro Cieza de León, på 1500 -talet.

Kalasasaya -templet i Tihuanaco

Samhället som skapades av Tiahuanaco -kulturen var multietnisk och på dess territorium fanns det många språk, från Uru till Aimera, som passerade genom Quechua eller El Puquina. Dess politiska struktur har beskrivits som teokrat-militarist.

Arkeologiska verk har gjort det möjligt att upptäcka avancerad av dess keramik, dess arkitektur och dess litoesculture. Bland de upptäckta resterna är Puerta del Sol, Kalasasaya Ceremonial Center eller Monoliths som El Ponce eller El Fraile. I de flesta fall hade dessa verk religiösa skäl.

[TOC]

Upptäckt

Upptäckten av Tiahuanaco -kulturen beror på den spanska kronikern Pedro Cieza de León, som beskrev sina resultat i mitten -16: e. Denna spanska anlände till Amerika på 1520 -talet, då den fortfarande var mycket ung. I den nya världen deltog han som militär i vissa erövringskampanjer.

Pedro cieza de león

1547 satte han sig under order av Pedro de la Gasca, då president för den kungliga publiken i Lima och interimsguvernör för Peru Viceroyalty. Det var vid den tiden då Cieza de León började sin resa genom Anderna och skrev sina kroniker om territoriets historia.

De första skrifterna förtjänade honom officiellt kroniker av indierna av Gasca. Han gav honom medel för att fortsätta sitt historiska dokumentationsarbete.

Pedro Cieza de León fortsatte att resa utan vila i hela Peru och i en av hans turer upptäckte han resterna av Tiahuanaco -civilisationen.

Kronikern återspeglade alla sina upptäckter i sitt arbete Peru, skriven mellan 1540 och 1550. Denna bok var strukturerad i fyra avsnitt. I den andra av dem, kallad "Inka's Lordship”, Cieza de León beskrev vad han hade sett i Tiahuanaco.

Utforskningar under det nittonde och tjugonde århundradet

De viktigaste studierna på Tiahuanaco -kulturen ägde rum från 1800 -talet, med karaktärer som Ephraim Squier eller Charles Weiner. Redan i början av 1900 -talet studerades området mer formellt av arkeologer som Alphense Bandelier eller Max Uhle.

Även under det tjugonde århundradet stod utredningarna av den amerikanska Wendell Bennett eller de från den bolivianska Carlos Ponce Sanginés ut.

Ursprung och historia av Tihuanaco -kulturen

Tiwanaku arkeologiska centrumplan

Tiahuanaco -kulturen var en av de längsta i hela Andesområdet. Av denna anledning har det funnits olika förslag till periodisering av olika experter.

Således föreslog Wendell Bennett att dela upp historien om denna kultur i tre perioder: tidig, klassisk och dekadent. Efterföljande studier tog upp andra förslag, till exempel när Wallace kallade den tidiga perioden som en nyckelkultur.

Senare gjorde Ponce Sanginés sitt eget förslag som bestod av att dela Tiahuanaca -historien med fem faser.

Ursprung

Ursprunget till Tiahuanaco -kulturen finns i den formativa horisonten. Enligt periodiseringen av denna kultur skulle den motsvara dess byperiod, som började över 1500 till. C.

I det första skedet delade denna kultur höglandet med två andra kulturer, Wankarani och La Chiripa. Det senare kännetecknades av dess kreativa kraft och vissa arkeologer betraktar det som den direkta föregångaren till Tiahuanaco.

Tradition kommer Pucará

Pucará -kulturkarta

Andra experter hävdar att den tydligaste föregångaren i Tiahuanaco -kulturen var Pucará -traditionen. Detta låg norr om floderna som utgör Titicaca -bassängen och skulle ha varit mötesplatsen mellan kulturerna i Central Sierra och kusten.

Påverkan av Pucará -kulturen på Tiahuanaco kan övervägas inom arkitektur, skulptur, keramik och ikonografi.

Pucarás bosättningar ockuperades av medlemmar i Tiahuanaco -kulturen och det är möjligt att de adopterade dem som heliga platser. Enligt de genomförda studierna samlade invånarna i Tiahuanaco byggmodellerna för Pucarás och använde dem i deras huvudstad.

Byperiod: Times I och II (1500 a. C. - 45 d. C.)

Det är ett stadium av bildandet av Tiahuanaco -kulturen. Vissa författare hävdar att deras början i verkligheten inte kan dateras förrän 200 till. C., Så den föregående perioden skulle vara en del av dess bakgrund.

I denna fas var Tiahuanaco inget annat än en liten by sammansatt av rektangulära hus byggda med sten- och adobe -väggar. Dessa hem var förbundna med små vägar.

Arkeologiska utgrävningar har inte hittat rester av monumentala eller religiösa byggnader, och det finns inte heller bevis på att det finns sociala klasser. Kropparna av begravningar, gjorda direkt i stenkorgar, visar tecken på att kranial deformation praktiserades.

Det kan tjäna dig: James Naismith: Biografi, basketregler och citat

Ekonomin i denna lilla bosättning baserades på jordbruk, särskilt potatis. För sin efterföljande utveckling var flamstämningen grundläggande, vilket innebar beteens utseende. Dessa djur användes också för att transportera produkter för att byta ut dem.

Urban Period: Epochs III och IV (45-700 D. C.)

Redan under andra århundradet upphörde Tiahuanaco att vara en enkel by för att börja bli ett stort ceremonellt centrum. Inom staden byggdes två huvudarkitektoniska uppsättningar: den för Akapana och Puma Punku. Denna dubbla struktur användes av alla andan större städer.

För närvarande utvecklade krukmakarna i Tiahuanaco sin egen stil som kännetecknas av deras realism. Hans sätt att arbeta keramik påverkade senare kulturer som Huari.

De flesta av bitarna var antropomorphas eller representerade djuren i området. I allmänhet var de alla relaterade till deras religiösa tro.

Imperialperiod: V ERA (700 d. C. - 1187 d. C.)

Under sjunde århundradet sträckte sig Tiahuanaco längs kusten och av de inter -ochiska dalarna, förutom att stärka dess inflytande på Altiplano och Sierra.

Enligt den mest accepterade hypotesen hade denna territoriella expansion ingen militär karaktär. Tiahuanaco -kultur använde religion och utbyte av sina produkter dekorerade med religiösa symboler för att uppnå en domänposition. Dessutom påverkade han också sin kontroll av jordbruksaktiviteter och sin kunskap om metallurgi och matematik

De arkeologiska resterna visar att denna expansion nådde norra Chile (San Pedro de Atacama), dalarna i Cochabamba och Cerro Baúl. I det sista området kom de i kontakt med Huari -imperiet.

Nedgången av Tiahuanaco överenskom över tid med Huari -imperiets fall, på 10 -talet. Det uppskattas att vid den tiden en viktig social och politisk kris inleddes av en följd av dåliga skördar orsakade av torka.

Ett blodigt inbördeskrig, under det tolfte århundradet, slutade med att orsaka kollaps av Tiahuanaco -kulturen. Det territorium som de hade dominerat delades upp i små regionala stater Aymara, bland vilka Lupaca, Pacajes och Colla Kingdoms markerade.

Plats för Tihuanaco -kulturen

Förlängning av Tiahuanaco -kulturen - Källa: XLSB/CC av -SA (https: // CreativeCommons.Org/licenser/BY-SA/4.0)

Tiahuanaco -kulturen dök upp söder om Titicacasjön, ett område som kännetecknades av att ha ett mycket hårt klimat på grund av dess höjd, mer än 3 400 meter. Det är emellertid en region rik på betesmarker för lågor och föreslå för odling av knölar.

Från det ursprungliga området utökade Tiahuanaco -kulturen sitt inflytande av en bred remsa av Anderna. Det inflytandet nådde Chile vid norr; Cochabamba (Bolivia) för öst; Stilla havets kust för väst; Och i söder anlände det till Peru och Bolivia.

Det var just i det sista landet där Tiahuanacos inflytande var mer anmärkningsvärt. Av denna anledning anser många bolivianska historiker det som "Moderkulturen i Bolivia".

Huvudstad

Tihuanaco plats

Den huvudsakliga ceremoniella och huvudstaden i denna kultur var Tiahuanaco, belägen mellan flodbassängerna med samma namn och Katari. Staden var mellan 3 800 och 4 200 meter över havet, 15 kilometer sydost om Lake Titicaca. Idag ligger det området i Department of La Paz, väster om Bolivia.

I början av denna kultur var Tiahuanaco bara en liten by. Med tiden utvecklades den tills den hade cirka 40 000 invånare och blev en stor ceremoniell stad.

Social organisation

Den politiska strukturen i Tiahuanaco -kulturen baserades på religion. Denna teokrati hade sin korrespondens i den sociala uppdelningen som fanns i samhället, med tre tydligt differentierade klasser: elit, hantverkare och bönder. Vissa historiker lägger till en fjärde social klass, sammansatt av köpmän.

Sociopolitisk utveckling

Till att börja med var Tiahuanacos sociala organisation ganska egalitär. Med tiden blev denna organisation mer komplex tills den blev ett teokratiskt och mycket hierarkiskt tillstånd.

Dessutom utvecklades också teokratin för att integrera militaristiska funktioner, särskilt i slutet av dess historia.

Religionens betydelse återspeglades i prästens övervägande position. Den prästliga kasten var på cusp av den socio-politiska pyramiden och baserade sin makt på kulturen för Viracocha-guden, betraktade den gudom som världen skapade och styrde universum.

Denna elit var ansvarig för att organisera alla ritualer och ceremonier som utfördes för att hedra gudarna. Hans bostäder var i huvudstaden och i andra urbana centra som Lukurmata eller Pachiri.

Från huvudreligiösa centrum, staden Tiahuanaco, använde denna kultur sin religion som ett verktyg för att utöka sitt inflytande.

Kan tjäna dig: Harry S. Truman: Biografi, ordförandeskap, händelser, död

Sociala klasser

Wari ullhatt. Kapar som detta användes av eliten Huari och Tihuanaco och begravdes med de döda

Förutom prästerna bestod resten av den sociala eliten av de militära och ledande administrativa tjänstemännen. Då var de olika typerna av hantverkare och i basen av samhället, bönderna.

Det senare, bortsett från sitt arbete inom området, var tvungen att ta hand om flera uppgifter under sin fritid. Efter att ha avslutat skördesäsongen var de tvungna att arbeta i offentliga arbeten och under den tiden var staten ansvarig för dess mat och boende. Dessutom fick de regelbundet speciella måltider, gåvor, Chicha och Coca Leaves.

Å andra sidan ägnade grupperna av kvalificerade hantverkare sig uteslutande till sina kontor. Deras arbetscentra var i grannskapen kring de ceremoniella kärnorna i Tiahuanaco och andra städer.

Eliten skilde sig lätt från resten av befolkningen för sina kläder. Således brukade de bära smycken, tuniker, berörda, öronmuffor och mycket sofistikerade hattar och begravdes sedan bredvid deras kroppar.

Mercantilistsamhälle

Tiahuanaco Society var i början mycket merkantilist. Denna egenskap berodde på att artikel kommersiellt till många städer.

Först över tiden skapade denna kultur en militärapparat, även om det inte finns några bevis för att använda den för sina erövringar.

En av teorierna om krisen som påskyndade nedgången i denna kultur bekräftar att det började när köpmännen, som hade uppnått en viktig ekonomisk makt, hävdade motsvarande politisk makt. Detta slutade med att orsaka inbördeskrig.

Religion och gudar i Tihuanaco -kulturen

Källorna om religionen i Tiahuanaco -kulturen kommer från studierna av de arkeologiska resterna och några myter som ärvdes av inka och samlade spanjorerna.

Det är känt att de var polyteister och att många av deras gudar var relaterade till jordbruk. En av hans viktigaste gudar var Viracocha.

Gud virachocha eller personal

Guds snidande virachocha vid Puerta del Sol de Tiwanaku

Guden Viracocha eller personalen var den främsta gudomligheten i Tiahuanaco -kulturen. Enligt vissa teorier skulle denna gud vara densamma som Aymara -kungariket som dyrkades under namnet Tunupa eller Viracocha de los incas.

Denna Gud fick kult på Collao -platån sedan före utseendet på Tiahuanaco och var sedan också närvarande vid Huari Pantheon.

Den mest kända och bäst bevarade representationen av Virachocha ligger vid Puerta del Sol. I den visas gudomen i en central position och omgiven av bevingade varelser.

Enligt mytologin var denna Gud skaparen av människor. För att göra detta använde han en stor stenbit för att rita människor och gav dem sedan liv.

Dessutom trodde man att Viracocha också skapade några jättar i syfte att flytta de enorma stenarna som används för arkitektur. Men han var inte nöjd med sin skapelse och skickade en översvämning för att förstöra dem.

Chachapuma

Arkeologiska fynd har visat att en gud som anses exklusiv för denna kultur också dyrkades: Chachapuma.

Denna gud representerades som en mänsklig figur med en katt Macara med en långsträckt näsa, något som tros vara en hänvisning till användningen av hallucinogener i ceremonier. Dessutom bar han en yxa i ena handen och ett huvudhuvud i den andra. Hans bild dök upp i skulpturer och keros,

Chachapuma dyrkades som "offret" och hade stor betydelse i livet i Tiahuanaco, eftersom han också hade rollen som skyddare av de mest betydelsefulla ceremoniella templen. Arkeologer påpekar att denna gudsspel relaterade till Cult of Pucarás "degoller".

Amaru och Mallku

Amaru illustration. Källa: Mayukuna/CC BY-SA (http: // Creativecommons.Org/licenser/BY-SA/3.0/)

Många av gudarna i denna kultur var relaterade till jordbruk och vatten. Bland dem var Amaru och Mallku, mycket representerade i bas -relationerna av monoliterna de byggde. Dessa två gudar adopterades senare av gödselen aymara och inka.

Hallucinogener

Benetmonolit. Källa: Sodacan/CC BY-SA (https: // Creativecommons.Org/licenser/BY-SA/4.0)

Undersökningarna har visat att ritualerna i denna kultur var mycket komplexa. Det är också känt att olika typer av hallucinogena ämnen konsumerades.

Dessa ämnen, utöver Coca -bladen, var frön från Huilca och Parica, båda tagna i tabletter. I monoliterna som uppfördes av denna kultur, som Bennet och Ponce, kan du se bilder av dessa surfplattor, som också har hittats i gravarna i San Pedro de Atacama och Tiahuanaco själv.

Ursprunget till hallucinogener var framför allt El Chapare, idag vid institutionen för Cochabamba, i Bolivia. Prästerna konsumerade inte bara dem, utan också människorna för rituellt offer gavs också.

Offer

Rester av Akapanas pyramid

Utgrävningarna som utförs i Akapana Archaeological Complex fördes till lätta bitar av keramik, bitar av koppar, ben av vissa djur och mänskliga begravningar.

I den första nivån av Akapanas pyramid hittades rester av män och barn med bevis på att det är avtagit. Dessa rester, utan skalle, var bredvid osammanhängande kamelider. På den andra nivån dök en mänsklig överkropp också.

Kan tjäna dig: hur är historien uppdelad? Huvudstadier

Alla dessa kroppar tillhörde offer för mänskliga offer. Den mest utbredda teorin är att de var erbjudanden som ägnades åt byggandet av pyramiden.

Keramik

Keramik som ställts ut på Tiwanaku -museet i La Paz, Bolivia. Källa: Jag, Christophe Meneboeuf/CC BY-S (https: // Creativecommons.Org/licenser/BY-SA/2.5)

Inom konsten Tiahuanaco stod keramik.

En annan av hans mest representativa bitar var Huacos, mänskliga porträtt om rätter, textil eller arkitektoniska konstruktioner.

Forskarna påpekar att deras keramik fick inflytande från det som utvecklats av Pucará -kulturen, särskilt i ikonografin om karaktären av de offrande shamanerna och shamanerna.

Egenskaper och tematiska

Tiahuanaco -kulturen utvecklades framför allt en snitt keramik, det vill säga med dess dekoration gjorda genom snitt som gjorts i leran innan den härdar. Hans glasögon är medelstora, med tjocka och generellt målade bruna, vita, orange och röda väggar.

Dess dekorativa motiv representerade djur som kattdjur, kondorer och ormar, förutom geometriska figurer.

Tiahuanacos keramiksteknik var mycket avancerad. Hans bitar visade ofta en anmärkningsvärd grad av standardisering, vilket indikerar att det fanns viss kontroll över produktionen.

Inom den ovannämnda polykromin i dess skapelser, som kombinerade upp till fem färger, var den mest använda orange orange.

Hans mest karakteristiska bitar var kero och pebetero. Den första var främst gjord av trä eller lera med kanterna också av trä. Denna typ av glas breddades gradvis från basen till den övre kanten tills dess diameter viks. Många gånger var dessa keros dekorerade med ett puma- eller puma -huvud eller med ett mänskligt ansikte.

Pebetero brukade under tiden ha formen av en katt med sin öppna rygg. Det var en huaco avsedd för ceremonier, vars funktion var att tjäna som en censer i tempel.

Arkitektur

De första konstruktionerna av denna kultur, gjorda med rektangulära stenar, var ganska primitiva. Nästa steg ledde dem till att lyfta sina Chullpas -egenskaper, begravningstorn. Slutligen byggde de stora monument med snidade och polerade stenar.

Dess arkitektur var monumental och megalitisk, vilket innebär användning av stora stenblock. Dessa block förenades med hjälp av koppar häftklamrar.

Bland de mest enastående byggnaderna var de förskjutna pyramiderna, sjunkna gårdar och plattformar.

Citadell av tiahuanaco

Måndörr. Källa: Daniel Maciel/CC av (https: // CreativeCommons.Org/licenser/av/2.0)

I det huvudsakliga ceremoniella centrumet i denna kultur Rose Tiahuanaco, det viktigaste religiösa centrumet i civilisationen Rose. Dess arkitektur avslutades med dekorativa reliefer och snittade panos på steles.

De viktigaste byggnaderna i staden var Kalasasaya, Puerta del Sol, Puerta de la Luna, det semi -Subterraneiska templet och Puma Punku.

Solens dörr

Solport

Detta stora träblock ligger i den semi -undergrounda uteplatsen. Det var en portal för entré till en viktig byggnad som uppfyllde funktionen av ceremoniska tempel.

Puerta del Sol har en höjd av 3 meter, medan dess bredd når 3,73 meter. Dess ungefärliga vikt är 12 ton.

All sten som komponerar dörren är dekorerad med hjälp av lättnad. I centrum dyker upp bilden av stavarna eller viracocha -guden.

Virachocha vid Puerta del Sol

Kalasasaya

Allmän utsikt över Kalasasaya

Detta öppna tempel användes som ett sol astronomiskt observatorium så att invånarna i Tiahuanaco kunde bestämma årets stationer.

Den rektangulära byggnaden var semi -ubterrane. För att gå ner användes trappor som omgavs av en stenig vägg prydd med nagelhuvuden.

I Kalasasaya finns tre av de mest kända strukturerna i Tiahuanaco: The Ponce Monolit, El Fraile Monolith och Puerta del Sol.

Puma punku

Puma punku

Puma Punku, dörren till Puma, byggdes med enorma stenar. På flera ställen har det funnits flera redskap som kan användas i dess konstruktion, till exempel stenhammare eller några metallverktyg. Denna dörr kännetecknas av användningen av H -formade block som passar perfekt.

Det tros att Puma Punku under hans bästa ögonblick måste ha ett imponerande utseende. Jag var prydd med polerade metallplattor, med ljusa färger och tygkeramik.

Skulptur

Monolito Fraile. Källa: Pavel Špindler/CC av (https: // CreativeCommons.Org/licenser/av/3.0)

Liksom i arkitekturen gjordes skulpturen av denna kultur med stora stenblock. Med dem representerade de framför allt antropomorfiska varelser.

De mest anmärkningsvärda skulpturella verken var monumentala monoliter, som El Fraile, Ponce och Bennett.

Monolito Ponce. Källa: Pavel Špindler/CC av (https: // CreativeCommons.Org/licenser/av/3.0)

Den första representerar en figur 2,8 meter hög och är skulpturerad i Arenisca. Bennett's är under tiden skulpturerad i samma material och har en antropomorf representation som håller ett glas i ena handen och en figur i den andra.

Referenser

1. Peruansk historia. Tiahuanaco -kultur. Erhållet från historiska peruanska.pe
2. Eufurerad. Tiahuanaco -kultur. Erhållet från eucured.Cu
3. Pedagogisk mapp. Tiahuanaco -kultur. Erhållet från foldetopedagogica.com
4. Redaktörerna för Enyclopaedia Britannica. Tiwanaku. Erhållet från Britannica.com
5. UNESCO World Heritage Center. Tiwanaku: Spirituellt och politiskt centrum i Tiwanaku -kulturen. Erhållet från WHC.UNESCO.org
6. Cartwright, Mark. Tiwanaku. Erhållet från forntida.Eu
7. Encyklopedi. Tiahuanaco. Erhållet från encyklopedi.com