Zapoteca -kulturegenskaper, plats, samhälle, ekonomi

De Zapotec -kultur Det är en kultur som bebodda områden i Mesoamerica under den pre -kolumbiska perioden och som det fortfarande finns invånare som behåller en del av deras traditioner. De första medlemmarna i denna stad anlände till Oaxaca från norr på minst 1400 till. C., Även om de äldsta arkeologiska posterna på denna kultur datum från 800 till. C.

Med tiden blev de den dominerande kulturen i en region som främst omfattade södra Oaxaca -dalen och Isthmus of Tehuantepec. Dess viktigaste städer var Monte Albán, där rester av deras spelplaner, byggnader och gravar, och Mitla har hittats.

Monte Albán

Zapotecerna var ett stillasittande folk som utövade en monoteistisk religion och de döda kulten. Hans namn kommer från Nahuatl och enligt den vanligaste hypotesen betyder det "molnfolk". Hans författare var sammansatt av glyfer och piktografiska element och var författare till två olika kalendrar.

Zapoteca -samhället delades upp i flera klasser, ledd av prästerna och härskarna. Då var krigarna, köpmännen, hantverkarna och bönderna. Den viktigaste ekonomiska aktiviteten i denna stad berodde på det senare, jordbruket.

[TOC]

Ursprung och historia

Enligt arkeologer finns det bevis för att denna kultur redan fanns för cirka 3500 år sedan. Dess första stadsutveckling inträffade mellan fyrtio och femtonde århundradet till. C., Med sitt centrum av San José Mogote.

San José Mogote Pyramid. Källa: Maunus/CC BY-SA (https: // CreativeCommons.Org/licenser/BY-SA/3.0)

Zapoteca -expansionsstadiet ägde rum i preklassiska och klassiska perioder, mellan 500 till. C. och 900 d. C. Det var då de bosatte sig i de höga områdena i södra Mesoamerica, i de nuvarande mexikanska staterna Oaxaca, Puebla och Guerrero.

Det är inte känt vad som var migrerande resan i denna stad tills den nådde Oaxaca. De har inte ens tappat myter eller legender om ämnet. Det är emellertid känt att Zapotec hävdade att de kom direkt från himlen, så de kallade sig "människor från molnen".

En annan myt säger att de var ättlingar till sanden, molnen och klippan, medan en annan av deras traditioner påpekade att de var legitima barn till gudarna själva.

Första stadsutveckling

De första jordbruksbyarna i Oaxaca -området började utvecklas mellan 1500 och 500 till. C. I vissa fall visade dessa små bosättningar tecken på social stratifiering och började handla mellan dem.

Den viktigaste staden på den tiden var San José Mogote, där några karakteristiska element i Zapotec -kulturen redan visas, som är fallet med att skriva.

Oaxaca Valley, vagga i Zapoteca -kulturen

Monte Albán, i Oaxaca Valley

De första korrekta bosättningarna Zapotec byggdes i de bergsområdena i Oaxaca och därifrån sträckte sig denna kultur till Isthmus of Tehuantepec, Guerrero och Puebla.

Zapotecs byggde sin första stadsstat, Monte Albán, i en kulle omgiven av bördig land. Denna stad levde sitt största prakt -ögonblick mellan 500 till. C. och 800 d. C., Med en befolkning som nådde 35 000 invånare.

Fall of Monte Albán

Lättnad i Monte Albán

Monte Albán började sin nedgång under den tidiga efterklassperioden (800 - 1200 till. C.). Emellertid fortsatte Zapoteca -kulturen i Oaxaca -dalen och andra närliggande stater.

900 d. C., Staden Mictlan (Mitla) samlade Relay of Monte Albán som det viktigaste kulturcentret. Bland dess huvudsakliga egenskaper stod dess arkitektur ut

Förfall

Mixtecerna erövrade det territorium som tillhörde Zapotecerna från 1200 d. C. Dessa tog under tiden Tehuantepec från Zoques.

Senare, från mitten av det femtonde århundradet, anslöt sig Mixtecs och Zapotecs för att försöka förhindra att Mixtecerna kontrollerar de kommersiella rutterna till Veracruz, Chiapas och Guatemala.

Mexikan belägrade Zapotecs i berget Guiengola, i närheten av Tehuantepec. Ledd av Cosijoza motsatte sig Zapotec under lång tid, men var slutligen tvungen att underteckna en allians med sina angripare som tillät dem att bevara viss politisk autonomi. Denna situation varade fram till spanjorens ankomst.

Närvarande

Det finns för närvarande två olika grupper av Zapotec: de första bor i dalarna i södra Oaxaca, medan den andra är bosatt söder om Tehuantepec. Dessutom finns det också små populationer i delstaterna Chiapas, Veracruz och Guerrero.

Den mest pålitliga data hävdar att det finns cirka 400 tusen Zapotec i hela Mexiko. En av de mest berömda historiskt var Benito Juárez, som innehöll landets ordförandeskap fem gånger mellan 1858 och 1872.

Geografisk plats

Det geografiska centrumet i Zapoteca -kulturen var Oaxaca Valley, som ligger cirka 200 kilometer från den mexikanska huvudstaden. Denna dal, nordost om staten, är omgiven av bergen i Sierra Madre och Tlacolula.

En av de aspekter som gynnade Zapotec var fertiliteten i dalens länder, särskilt för majsodling. Dessutom presenterade den en stor förlängning av odlingsmark och när Zapotecs bosatte sig där hade dalens golv ännu inte eroderat.

Det kan tjäna dig: historisk redogörelse för upptäckten av Amerika

Å andra sidan var det tempererade klimatet i området också mycket gynnsamt för jordbruket. Denna omständighet tillät flera årliga grödor att erhållas och det fanns ingen risk för att frost inträffade.

Geografisk uppdelning av bosättningar

Zapotecs byggde sina bosättningar uppdelade i tre olika grupper: i dalen, i bergen och i söder.

Dess geografiska läge gynnade att de etablerade nära kommersiella band med Olmec -folken som bebod viken södra kusten, förutom att de var en strategisk plats att genomföra militära erövringar som inkluderade fångsten av rivaliserande härskare i andra närliggande städer.

Monte Albán

Pyramid i ruinerna av Monte Albán

Den första huvudstaden i Zapotec -kulturen var Monte Albán, som ligger tio kilometer från den nuvarande staden Oaxaca. Hans situation var idealisk för att kontrollera de tre centrala floddalarna i området.

I denna stad byggde Zapotec en komplex uppsättning avsvängda pyramidala strukturer, vars funktion var att tjäna som tempel och marknader.

Monte Albán

Monte Albán blev den viktigaste pre -columbianska staden i hela Oaxaca -dalen. Dess härskare utövade fullständig politisk, religiös och ekonomisk kontroll över andra människor i området. Vid sitt äldre kom stadscentret att ha cirka 35 000 invånare.

Egenskaper hos Zapoteca -kulturen

Zapotec fick ett stort inflytande från Olmecs, något som återspeglades i de allmänna egenskaperna hos deras kultur.

Några exempel på detta inflytande var användningen av ädelstenar för konst; Byggnader i pyramidform; eller tillbedjan för ett stort antal gudar.

Politisk organisation

Ruiner av mitla

Folket i Zapotec -kulturen styrdes av en religiös monarki. Prästerna antog det mesta av makten och utvidgade sitt inflytande till andra områden genom den militära erövringen. Detta fick Warriors att också njuta av viktiga privilegier.

Dessutom utnyttjade de kommersiella band med Olmecs för att stärka deras överlägsenhetssituation över andra människor. Dess viktigaste städer var de ovannämnda Monte Albán, Teotitlán, Yagul och Mitla.

Yagul ruiner

Dubbelsystem

Enligt historiker kännetecknades Zapoteca -kulturen av att organisera under ett dubbelt system. Att dubbelhet markerade varje område i hans liv, från den sociala till politiker. I detta sista område hade adeln mandatet att styra, men den verkliga riktningen tillhörde prästerna.

Vid toppmötet var det politiska systemet njutningen eller kungen. Hans efterträdare bör vara obligatorisk son till hans och en kvinna som var dotter till en krigarechef.

Det andra befintliga kommandot i Zapoteca -kulturen var den som utövades av prästkasten. Detta gjorde detta samhälle till en teokrati där beslut måste godkännas av högprästerna.

Tro på naturen

Zapotec -gudarna var intimt relaterade till naturen. Således dyrkade de gudar som matlagning, regnguden, som representerade fertilitet; eller till Jaguar-stressen.

Zapotec gjorde mänskliga uppoffringar för att hedra dessa gudar för att uppnå sina fördelar och så att katastrofer av något slag inte utlöste.

Å andra sidan hedrade Zapotecs sina förfäder och lånade kulter till de döda. Detta återspeglades i de rikt utsmyckade begravningsurnorna och i lerkärlen som placerades på gravarna.

Arkitektur

Arkitekturen i Zapoteca -kulturen nådde en hög utvecklingsnivå, vilket visas av resterna som finns i Monte Albán. Där en imponerande uppsättning av heliga tempel med stora trappor lyfts.

De inre utrymmena ägnades åt rekreations- och religiösa aktiviteter, till exempel den berömda bollen i bollen, där förlorarna offrades.

Zapoteca Society

Jämfört med Olmeca Society var den sociala organisationen Zapoteca mer komplex. Det var en hierarkisk struktur där religion ockuperade den centrala platsen. Således styrdes denna kultur av ett monarkiskt tillstånd under teokratiska normer.

Å andra sidan etablerade Zapotecs en serie städer som är beroende av central makt.

Social pyramid i Zapoteca -kulturen

Den sociala pyramiden i Zapoteca delades upp i fem olika klasser. På cusp var den glada eller kungen, som ansågs vara företrädare för gudarna på jorden och utövade den högsta prästens funktioner.

Det andra steget bestod av eliter. Dess komponenter var krigare, chefer och högre regeringstjänstemän tillsammans med sina familjer.

Köpmännen ockuperade det tredje steget i pyramiden, eftersom de fick stor prestige tack vare sin aktivitet och kontakter med Olmecs.

Majoriteten av befolkningen var i basen av pyramiden. Jordbrukare, hantverkare eller krukor dök upp i den.

Kan tjäna dig: de 6 viktigaste patristiska representanterna

Under denna klass fanns det bara slavar, vanligtvis fångade fångar i krig eller människor straffade för flera brott. De användes som arbetskraft eller offrade i religiösa ritualer.

Stora krigare

Zapotecs militära aktivitet fick deras krigare att betraktas som de bästa i tiden. Alla män, vare sig köpmän, hantverkare eller slavar, tvingades gå i krig om de hävdades.

Zapotec -ekonomi

Den viktigaste ekonomiska aktiviteten i Zapotec -kulturen var jordbruk. Fertiliteten i deras länder tillät dem att få rikliga grödor av majs, bönor, sockerrör, pumpa, kaffe och vete.

För att öka sina grödor implementerade Zapotecs en serie innovativa metoder. Bland dem var utvecklingen av förskjutna terrasser i dalens sluttningar för att förhindra regn kunde svepa plantagen. Dessa terrasser fick bevattningsvatten genom kanaler som startade från naturliga fjädrar.

Jordbruksaktivitet var kopplad till religion. Zapotec erbjöd erbjudanden i ceremonier tillägnad gudarna som representerade solen, jorden, majs eller regn.

Bra skördar tillät överskott som användes för att handla med närliggande städer. I dessa utbyten erbjöds också handgjorda produkter, såsom tyger eller keramik.

Förutom jordbruk och handel praktiserade Zapotec också jakt, fiske och vilda frukter.

Religion och gudar

Liksom resten av de pre -columbianska mesoamerikanska kulturerna var Zapotecs polyteistiska, det vill säga de dyrkade flera gudar. Under sin historia antog de också andra människors gudar.

Å andra sidan dyrkade Zapoteca -kulturen sina förfäder. Enligt hans övertygelser fanns det ett paradis under jorden där resterna av hans föregångare vilade. I Monte Albán har mer än 170 underjordiska gravar hittats, de flesta av dem utrustade med valv och antikrän med väggar dekorerade på ett mycket rikt sätt.

Dessa gravar presenterar bevis för att de regelbundet var öppna. Historiker påpekar att detta bevisar dyrkan av Zapotec för kulturen för deras döda.

XIPE TOTEC

Xipe tótec i Bourbon Codex

Den huvudsakliga guden i Zapotec -kulturen var Xipe Totec, en gudom som var relaterad till vår, jordbruk och sjukdom.

För att symbolisera födelsen av den nya vegetationen bar denna gud huden på ett mänskligt offer som representerade den "nya huden" som täckte jorden när våren anlände.

Andra gudar

Förutom Xipe Tótec dyrkade Zapotec andra gudar, alla relaterade till naturens element. Bland dem stod följande ut:

- Tlatlauhaqui: Solens gud.
- Pitao Cozobi: God of Corn.
- Coqui Bezelao: Guds gud.
- Quetzalcóatl: vindargud.
- Pitao Cocijo: God of Rain and Storm.
- Xonaxi Quecuya: God of Earthquakes.

Språk och skrivande

Områden där Zapotec -språket talas i Oaxaca. Källa: Noahedits/CC BY-SA (https: // CreativeCommons.Org/licenser/BY-SA/4.0)

Zapotec praktiserade det som kallas Macrolengua. Detta innebär att det var ett språk som bildades av flera olika dialekter som inte var förståeliga bland dem.

Enligt studierna kom språket i Zapotec -kulturen från andra språk som Otomi, Parme eller Mazahua. Det var å andra sidan ett tonspråk, där tonens intensitet förändrar betydelsen av det uttalade ordet.

Skrivsystem

Lättnad med Zapotec -gärning i Monte Albán. Källa: LBM1948/CC BY-S (https: // Creativecommons.Org/licenser/BY-SA/4.0)

Skrivandet av Zapotecs var sedan starten relaterad till statens och dess härskareens makt. I Monte Albán är det till exempel känt att myndigheterna skrev stora texter där de glansade sina erövringar och sitt eget deltagande i dem.

De första texterna spelades in i sten, med glyfiska och piktografiska karaktärer. Det var ett talfoniskt skrivsystem, där varje enskild karaktär representerade en stavelse. Man tror att systemet som utvecklats av Zapotec var grunden för den som senare antogs av Olmecs, Maya, Mixtecs eller Mexica.

Kodarna som har överlevt skrevs i hjortläder och stod ut för sina rika färger. Dessa dokument har varit grundläggande för arkeologer att få information om sin religion och deras livsstil.

Å andra sidan var Zapotecs författarna till en kalender som kunde ha varit grunden för de senare utvecklade av Maya och Aztecs.

Närvarande

Det uppskattas att cirka 450 000 människor idag talar Zapotec. De allra flesta av dem bor i Oaxaca och Veracruz, två mexikanska stater.

De allra flesta av dem talar också spanska, men vissa använder bara en eller flera varianter av deras Zapoteca modersmål.

Zapotec seder och traditioner

Texterna som lämnats av Zapotec i sten, monument och hjortskinn har varit de bästa dokumentära källorna att känna till deras seder och traditioner.

Även om den spanska erövringen ledde till att en bra del av dess traditioner och seder försvann, har Zapotecs gjort att några av dem överlevde. Vid många tillfällen har de blandat sig med de nya trosuppfattningarna och användningen av spanjorerna.

Det kan tjäna dig: vad var Sovjetunionens inflytande i världen?

De dödas dag

Grunden för firandet av denna dag är tron ​​att uppfyllande av lämpliga ritualer kan nås till de döda landet och besöka dem.

Traditionellt gav Zapotec erbjudanden till sin gud av ömma majs, Centéotl, så att det skulle överföra dem till bortom. Riterna åtföljs av låtar som betraktas som samarbetshandlingar.

Under denna firande görs ett stort antal danser. Riterna åtföljs av musik, eftersom det är en dag som kommer ihåg de döda men har en glad karaktär.

Guelaguetza

Guelaguetza i Oaxaca

Denna firande är fortfarande i kraft bland zapotekerna i staten Oaxaca, där katolska figurer som Virgen del Carmen görs odlade. Det är en mycket påverkad firande av spanska tullar.

Guelaguetza, enligt katolisismen, kan bara firas på måndagar. Av denna anledning kallas det också Cerro måndag. Firandet hålls på Cerro del Fortín som ligger i centrum av Oaxaca och anses vara det viktigaste partiet i staten.

Pennans

Pennans

Det tros att denna dans har sitt ursprung på en fest som hölls i Monte Albán, långt före spanjorens ankomst. Idag anses det vara den mest representativa dansen i staten Oaxaca.

Dans utförs i Guelaguetza och representerar kunskapen om universum som denna stad hade. Det symboliserar visionen om åtta planeter och rörelserna de gjorde.

Bollspel

Bollspelet var en aktivitet som blandade det lekfulla med ceremonin. Det förlorande laget i spelet var tvungen att erbjuda sina liv till vinnarna att få dem som att erbjuda gudarna. I gengäld upprätthöll gudarna överflödet av samhället.

I ruinerna av Monte Albán kan strukturen på den gamla stadion fortfarande ses där bollspelet praktiserades.

Utrusta

Lady of Oaxaca bär Huipil

Vid de speciella tillfällena bar kvinnorna i Zapoteca -kulturen en uppsättning som heter Huipil. Detta var sammansatt av en kort glansblus och en enagua som bestod av en kjol med Holán. Kläderna slutfördes med juveler och pectorals. Under normala dagar använde de bara en kjol.

Män å andra sidan bar bara en länd. Dessutom var de alltid barfota.

Vetenskapliga och kulturella bidrag

Även om Olmeca -inflytandet var mycket viktigt för Zapotec -kulturen, lyckades detta folk förbättra den kunskap som mottogs tills de transporterades på en hög sofistikeringsnivå på alla områden. Således stod de ut inom discipliner som arkitektur, teknik, skrivning eller konst.

Zapotecerna skapade ett mycket avancerat bevattningssystem som gjorde det möjligt för dem att förbättra sina grödor, särskilt majs. Å andra sidan utvecklade de sitt eget skrivsystem, liksom ett numreringssystem.

Kalendrar

Medlemmarna i denna kultur skapade två olika typer av kalendrar:

- Handlingen, som användes för jordbruksändamål och hade 365 dagar uppdelat på 18 månader. Varje månad hade jag 20 dagar och det fanns ytterligare fem dagar.

- Ceremonin, som användes för religiösa ändamål och för att namnge nyfödda. Denna kalender bevisar den stora kunskapen om astronomin i Zapotec. Det var sammansatt av 260 dagar dividerat med 20 månader 20 dagar.

Hantverk

Zapoteca Ceramics of Monte Albán (100-700 a.C.). Källa: Dorieo/CC BY-SA (https: // CreativeCommons.Org/licenser/BY-SA/4.0)

Zapoteca -hantverk gynnades av utvecklingen av olika tekniker, bland vilka keramiken framhöll. Dessutom fungerade också ull- och bomullstextilier. Varje bit var unik, utan två lika var utarbetade.

Denna kultur gjorde sina hantverk med två huvudändamål: vardagliga och dekorativa användningar.

Smycken var en annan aktivitet som Zapotecs dominerade. Hans bitar gjordes med guld och svart lera, ett typiskt material i regionen.

Konst

Zapoteca -figur. Källa: Adam Jones från Kelowna, BC, Canada/CC BY-S (https: // CreativeCommons.Org/licenser/BY-SA/2.0)

Stenen var det mest använda materialet av Zapotec när man utarbetade sin konst. För att göra detta letade de efter olika typer av sten och lade till olika dekorativa mönster.

Å andra sidan praktiserade de också väggmålningsfärg och låga reliefer för att dekorera sina monument och byggnader. De viktigaste teman var religiösa ceremonier och deras militära aktiviteter.

Referenser

1. Segla, enrique. Zapotec -kultur. Erhållet från arkeologiaxicana.mx
2. Historik encyklopedi. Zapotec civilisation. Erhållet från encyklopediadehistoria.com
3. Vargas, Mauricio. Zapoteca -kultur - egenskaper och sammanfattning. Erhållet från profenhistory.com
4. Animistisk ekologi. Molnfolket: Ancient History, Ecology and Culture of the Zapoteca. Erhållet från animist.eko
5. Redaktörerna för Enyclopaedia Britannica. Zapotek. Erhållet från Britannica.com
6. Schmal, John P. Mixtecs och Zapotecs: Två varaktiga kulturer i Oaxaca. Erhållet från Houstanculture.org
7. Cartwright, Mark. Zapotec civilisation. Erhållet från forntida.Eu