John Locke

John Locke Portrait

Vem var John Locke?

John Locke (1632-1704) Han var en engelsk läkare och filosof som betraktades som far till empirism och politisk liberalism, och en av de mest inflytelserika tänkarna av europeisk upplysning, vars Filosiska uppsatser De inspirerade skrivandet av USA: s konstitution. 

Hans arbete påverkade också utvecklingen av epistemologi, politisk filosofi, religiös tolerans och socialt kontraktsteori.

Nådde sin berömmelse genom sin Filosofiska uppsatser, som fungerade som grund för den liberala politiska tanken. Han var också mycket kritisk mot tidens utbildningssystem, där företagsstraff överflödade.

Han arbetade som läkare för greven av Shaftesbury, där han började sitt intresse för politik, med grundläggande principer, som alla människor är födda med naturliga rättigheter som staten måste skydda.

John Lockes biografi

John Locke föddes den 29 augusti 1632 i staden Wrington, belägen i Somerset County i England.

Lockes familj kännetecknades inte av att vara rik; I själva verket föddes Locke i ett litet hus, nära stadens folk.

Studier

Lockes första akademiska utbildning var i London i Westminster School, som han gick med på tack vare den engelska politiska bidraget.

Den andra skolan var Christ Church, från Oxford, som han deltog efter att ha avslutat sina studier på Westminster School. Medan han här gjorde flera kritik i förhållande till studieprogrammet. Enligt hans åsikt var dessa program föråldrade.

John ansåg att det fanns många andra moderna författare av tiden, till exempel Descartes (1596-1650) som hade mycket djupare och mer aktuellt innehåll än författarna inramade inom det klassiska området som dikterades vid universitetet. Vid den tiden var rektor för Christ Church den puritanska teologen John Owen (1616-1683).

Locke var mycket nära den engelska doktorn Richard Lower (1631-1691) sedan hans tid på Westminster School. Genom honom började han vara intresserad av medicin såväl som experimentell filosofi, områden som hade bred tillämpning både i andra studier och i Royal Society of London för naturvetenskapens framsteg.

Locke fick en examen 1656 och två år senare, 1658, fick han också en behärskning. Vid denna tid lär Locke grekiska och retorik.

Under denna period var Locke ganska intresserad av medicin. Han arbetade till och med i Oxford med forskare som doktorn Thomas Willis (1621-1675), den fysiska, kemiska och naturliga filosofen Robert Boyle (1627-1691) och forskaren Robert Hooke (1635-1703).

Förhållande till Anthony Cooper

1674 fick han titeln inom medicin och 1666 presenterades han för vem som år senare skulle bli den tredje räkningen av Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper (1671-1713). Den här mannen anlände till Oxford med en viss förtvivlan och försökte få någon som kunde behandla honom en infektion han hade i levern.

Cooper var mycket imponerad av Locke, så mycket att han föreslog att vara en del av sin delegation. Ett år senare, 1667, fortsatte Locke vidare i Cooper's House, där han var hans personliga läkare. Hans nya hem låg i Exeter House i London.

I detta sammanhang började Locke känna sig lockad av politikvärlden; Detta intresse täckte verkligen hela det offentliga området.

Denna motivation var hand i hand med den ständiga medicinska utbildningen som Locke hade, för medan han var i London försökte han fortsätta sina studier i medicin, den här gången från den engelska doktorn Thomas Sydenham (1624-1689), som visade sig Att vara ett stort inflytande inom naturfilosofin.

Dödlig test

Under den period då Locke bodde i Cooper's hus presenterade den senare en allvarlig komplikation av leverinfektionen som för länge sedan.

Situationen tvingade Locke att samla ett läkarråd för att diskutera lösningarna på problemet och föreslog slutligen att samarbeta för att genomgå en potentiellt dödlig operation, som samtidigt var den enda möjligheten att rädda hans liv.

Det var ett riskabelt förslag och Cooper slutade komma åt operationen. Efter att ha genomfört det kirurgiska ingreppet var operationen framgångsrik. Detta gav upphov till adelsmannen att betrakta John Locke som personen som räddade sitt liv.

Offentligt liv

Under åren nära 1670 tjänade Locke som personlig sekreterare för Lores de Carolina; När han utövade dessa funktioner var han en av dem som bidrog till att forma uppfattningarna om dessa karaktärer i förhållande till ekonomin och handeln på den internationella arenan.

Dessutom var han sekreterare för handeln och plantager. Hans politiska idéer påverkades allmänt av Cooper, som var en av skaparna av det liberala partiet i England.

1672 utnämndes Cooper till Lord Chancellor, och från detta ögonblick blev Locke ännu mer involverad i politik. 1675 minskade Cooper's popularitet avsevärt och motiverade av Locke.

Det kan tjäna dig: Toltec Agriculture: Funktioner och huvudprodukter

Två år senare, 1677, återvände Locke till England, när Cooper's notoritet förbättrades till en viss grad och fortsatte att arbeta med honom.

Opposition

John Locke genomförde olika öppet oppositionsaktiviteter till myndigheterna i kraft vid den tiden.

Exempel på detta var Två fördrag om civilregeringen, där Locke starkt kritiserade patriarkalism som en doktrin och monarkin med en absolut karaktär, samtidigt som det föreslog det sociala kontraktet och naturliga rättigheter som grund för det ideala civila samhället och politiken.

Stanna i Nederländerna

Politiska skäl ledde Locke att fly till Nederländerna 1683. Bland dessa skäl är den uppenbara konfrontationen som han hade med myndigheterna och tidens system, liksom hans länk till en plan genom vilken King Carlos II var avsedd att döda tillsammans med sin bror som heter Jacobo.

John Lockes deltagande i denna plan demonstrerades aldrig; Locke beslutade dock att söka tillflykt i Nederländerna.

Return of Exil

Medan han var i Nederländerna fortsatte han sin litterära produktion och med bildandet av sina idéer och postulates.

1688 kastades kung Jacobo tack vare den så kallade härliga revolutionen eller revolutionen 1688, där anhängare till parlamentet anslöt sig till den första holländska myndigheten, Guillermo de Orange, för att besegra kungen.

Vid den tiden återvände Locke till England, åtföljt av Oranges fru. I slutet av sin exil ägnade han sig åt att skriva mest av alla sina verk.

Vid den tiden hade han också större kontakt med Damaris Masham (1659-1708), som blev en av de första engelska filosoferna, och en vän mycket nära Locke.

Locke deltog regelbundet i House of Campo de Masham, där diskussioner med framstående karaktärer från tiden, till exempel fysikern och matematikern Isaac Newton (1643-1727), eller poeten John Dryden (1631-1700).

I detta sammanhang blev John Locke en av de mest framstående och huvudsakliga tänkarna relaterade till engelska liberalismdoktrin.

Död

John Locke dog den 28 oktober 1704, då han var 72; lämnade inte en änka eller barn. Sedan 1691 hade han bott i House of Francis Masham, Damaris make, i Essex, så han begravdes där, på en kyrkogård belägen i High Laver.

Han skrev sin epitaf:

"Här ligger John Locke. Om du undrar vilken typ av man var, skulle han säga att någon är nöjd med sin medling. Någon som, även om det inte är så långt inom vetenskapen, bara letade efter sanningen. Du kommer att veta detta för dina skrifter. Vad han lämnar kommer de att informera dig mer troget än den misstänkta berömmen av epitaferna. Dygder, om han hade dem, inte så mycket att berömma honom eller för att ge det ett exempel. Laster, några som han begravdes. Om du letar efter ett exempel att följa, hittar du det i evangelierna; Om en av vice, förhoppningsvis ingenstans; Om en av dödligheten är till nytta, här och överallt ”.

John Lockes filosofi

Frihet

Enligt John Locke är människor inte föremål för naturens design utan är fria. I detta sammanhang hänvisar det till naturens tillstånd, som beskriver som den medfödda fakulteten för människan att besluta om de element den behöver för att uppnå väl.

Människan kan besluta om dessa aspekter, med tanke på att han har den rationalitet som krävs för att reflektera över den och extrahera de slutsatser som han anser vara mest lämpliga.

Tack vare denna rationalitet kan människan generera uppsättningen regler som kanaliserar deras dynamik i världen. Dessa regler Locke kallade dem lagar om natur eller förnuftlagar.

Locke indikerar att människan åtnjuter denna frihet utan att minskas av handlingen från en annan människa. För honom har bara Gud mer auktoritet än människan, vilket resulterar i en uppfattning om oberoende som inte medger dominans.

Gud

För Locke är det inte nödvändigt.

Därför tänker Locke inte att det är för att förklara Guds existens; det vill säga att en deduktiv inställning till Gud genomförs. Därför har naturlagen som föreslår en koppling till Guds figur.

Samtycke och kontrakt

Begreppet samtycke är kopplat till idén att människan inte kan domineras eller i ett stödstillstånd, såvida han inte accepterar det. Enligt Locke kan alla människor bestämma om någon typ av dominansfigur gäller för sig själva.

På detta sätt avstår det mänskliga, sitt beteende enligt naturlagen och underkastar sig detta ämne. Hela processen inträffar med en absolut vilja av individer och är helt giltig.

Denna uppfattning är direkt kopplad till uppfattningen om politik. Locke konstaterar att en individ kan förklara sig föremål för en idé eller makt av politisk karaktär.

Kan tjäna dig: typer av historia

För att detta ska fungera måste det finnas andra individer som också omfattas av denna idé, så att det så kallade politiska samhället eller det civila samhället genereras tillsammans.

Som en följd av detta scenario, vad Locke kallade kontraktet produceras, genom vilket det politiska samhället utgörs, samtidigt som den politiska regimen fastställs som den första kommer.

Idéteori

Locke utvecklar och försvarar teorin om att sinnet är en tom sida. Det registrerar exteriörinformation genom sinnena, utöver den som genereras av sinnets aktivitet.

Det här kallas reflexion, avvisa tanken att kunskapen om Gud, moral eller logikens lagar är medfödda i det mänskliga sinnet. Locke sa:

"Orden i deras primära eller omedelbara betydelse representerar inte någonting, men idéerna i tanken på den som använder dem".

Säger att källan till all kunskap är sensorisk erfarenhet och att idéer är indelade i enkla och komplexa. Analysera komplexa idéer, även kallade koncept, blev ett viktigt ämne i filosofin.

John Locke Works

Locke publicerade många verk under sitt liv. Bland alla deras publikationer finns det tre som sticker ut för deras stora teoretiska värde och vikten de hade. Därefter kommer vi att beskriva de mest relevanta egenskaperna hos dessa böcker:

Brev om tolerans

Detta arbete publicerades 1689 och kom fram anonymt. Publikationen innehåller en sammanställning av olika brev skriven av Locke, där han talar om postulat som senare kommer att vara nyckeln inom hans doktrin.

I Bokstäver om tolerans Det är särskilt området för människans individuella frihet; Samtidigt påpekar Locke intoleransen för institutioner som staten och kyrkan som negativ.

Specifikt talar Locke om fördelarna inom området social fred som ger förekomsten av religionsfrihet.

Två fördrag om civilregeringen

Denna bok publicerades också anonymt 1689.

Det första fördraget kritiserar starkt begreppet patriarki eller absolut monarki. I det andra fördraget börjar Locke tydligt tala om det sociala kontraktet och friheten för människor baserat på naturliga rättigheter.

I det sista fördraget är det där Locke föreslår att skapa lagstiftnings-, verkställande och rättsliga makter för att gynna utrotning av korruption.

Locke anser att den viktigaste makten var den rättsliga, som han uppfattade som en institution som valts av folket och att han i sin tur var ansvarig för att välja härskarna. Dessa uppfattningar var mycket inflytelserika i samband med upplysning.

Uppsats om mänsklig förståelse

Denna bok publicerades 1690 och visar de första föreställningarna relaterade till den så kallade engelska empirismen.

För Locke fanns det inget sådant som medfödda idéer, men genom erfarenhet kunde människan utveckla sitt intellekt och komma till kunskap.

Locke indikerar att den första källan genom vilken kunskap erhålls är sinnena; Och då visas den interna upplevelsen eller reflektionen, vilket motsvarar varje individs uppfattning.

Huvudbidrag från Locke

Mänsklig förståelse

På många sätt är Lockes verk det bästa sättet att förstå mänsklig intellektualitet. Kraften i kunskap och utveckling av ideologi om förståelsen av människan och dess handlingar motiverar dess rykte som filosof.

Locke utforskar uppfattningen av kunskap och delar upp den i tre grader:

-Den första skulle vara intuitiv kunskap. Är när kopplingen mellan två idéer direkt uppfattas. 

-Den andra kallar det demonstrativt. När det inte är möjligt att förstå en omedelbar koppling mellan två idéer. 

-Den tredje är känslig kunskap. Locke bekräftar att de två första är de enda formerna av kunskap, men att det finns "en annan uppfattning av sinnet ..." Det går lite längre och skulle vara relaterat till de idéer och externa föremål som producerar dem.

Föremåls primära och sekundära egenskaper

Locke beskriver frågor som har varit ursprunget till många debatter. Kvaliteterna är indelade i:

• Primär de som objektet har, såsom storlek, vikt och form, bland andra.
• Sekundär, som skulle vara produkten av kraften som har föremål att imponera på sinnet med vissa idéer, såsom färg, lukt och smak. 

Locke föreslår detta experiment för att bevisa sin teori:

"Antagande att en vuxen, blind man lär sig att differentiera en sfär av en kub genom beröring. Anta sedan att båda föremålen placeras framför den blinda mannen och ses. Det okända är huruvida genom visionen, utan att beröra figurerna, kan detta säga vad kuben är och vilken sfär ”.

Efter utvärderingen av de möjliga resultaten bestämmer Locke: 

”Jag anser att den blinda mannen inte kunde säga med säkerhet vad sfären är och som kuben bara ser dem; Även om jag kunde känna igen dem entydigt genom beröring ... ".

Vildapower

När han utforskar frågan om testamente bestämmer Locke den mänskliga förmågan att fatta beslut och ha kontroll över sina handlingar.

Det kan tjäna dig: konsekvenser av upplysning

I sin analys erbjuder det ett användbart sätt att skilja frivilliga åtgärder från ofrivillig, men det finns en öppen fråga om själva vilja är gratis.

Inledande Locke sätter att testamentet bestäms och senare samtycker till att den är kopplad till rastlöshet.

En "rastlöshet" som finns hos människor skulle vara det som skulle avgöra viljan och deras handlingar. Då skulle uppfattningen av saken, om det är bra eller dåligt, fastställa valet.

Personlig identitet

Locke föreslår att det som avgör att en person är densamma över tid är förmågan att känna igen sig själv i tidigare erfarenheter, det vill säga medvetenhetens kontinuitet. Denna teori var mycket kontroversiell i posterior filosofiska diskussioner.

Verkliga och nominella essenser

En av de mest beundransvärda komponenterna i Lockes uppsatser tillhör den differentiering som den gör om den verkliga essensen av en sak och den nominella essensen av samma.

Tidens största filosofer hävdade att vetenskapens huvudmål var att lära sig om essensen av saker.

Locke trodde att denna teori var fel, för för honom var denna typ av kunskap inte tillgänglig för människan. Därför antyder det att koncentrera sig på den nominella essensen.

Därför bestämmer din avhandling om kunskap att mycket få saker är verkliga. Allt skulle vara förknippat med de idéer vi har om saker, till sannolikheter och förväntningar. Verkligheten är direkt involverad i sinnena, medan sanningen bara skulle vara en fråga om ord.

Språk

Språkets roll i människans mentala liv skulle vara den första filosofiska studien av språkets betydelse.

Ord är representationer av idéer i tanken på vem som använder dem, genom dem överförs data inrymda i varje persons privata tankar. För Locke är de flesta ord allmänna som människor tillämpar särdrag.

Locke ger att allmänna idéer blir sådana genom abstraktion. Till exempel är begreppet ordet triangel resultatet av att abstrahera särdragen hos specifika trianglar som bara lämnar den information som alla trianglar gemensamma (tre sidor) har (tre sidor).

Politik

Locke anses vara modern till modern liberalism. Han hade flera positioner i regeringen, därför intresserade han sig och diskuterade vikten av maktfördelning som en form av balans.

Han försvarade att "ämnet med nationell suveränitet är folket", därför måste staten skydda och garantera rättigheter och önskemål för den populära suveräniteten, såsom liv, egendom och personlig frihet. Jag såg också hur naturlig rätten till lycka som en grundläggande axel i samhället.

”För mig är staten ett samhälle av män som endast utgörs för att förvärva, bevara och förbättra sina egna civila intressen. Civilintressen kallas liv, frihet, hälsa och välstånd i kroppen; och till besittning av externa varor, såsom pengar, mark, hus, möbler och liknande saker ”(Brev om tolerans).

Locke bekräftar i hans Två fördrag om civilregeringen (1690), att staten uppstår från ett socialt kontrakt och lämnar doktrinen om "Divine Origin of Power".

Religion

"Människor bör få tro på vad de väljer att tro".

Detta är en dominerande mening i din Toleranspistel. Han ägnade också mycket av sitt liv åt teologin.

I sitt arbete Kristendomens rimlighet, Han diskuterade många obligatoriska övertygelser för kristna som ansåg onödiga och utvecklade ett kontroversiellt arbete med "tro enligt tro och tro enligt förnuft".

Personen tror något enligt tro när han förstår det som ett budskap från Gud och tror enligt förnuftet när han upptäcker något genom de naturliga fakulteterna att vara.

Strax innan han dör skrev Locke om Pauline Epistles. Detta arbete var ofullständigt men publicerades efter hans död, precis som ett kort fördrag om mirakel.

Utbildning

Några tankar relaterade till utbildning Det var en annan av hans grundläggande verk, där han insisterar fast på vikten av fysisk och mental utveckling.

Det registrerar att du lär dig bättre när eleven är engagerad i ämnet och profilerar den pedagogiska idén att eleven ska ha en typ av "självriktning" i sina studier, en fråga som tillät honom att uppnå sina personliga intressen.

På detta sätt bestämde han sig för att de fördomar som äger rum i ungdomar vanligtvis är mycket svåra att börja i vuxenlivet och därmed avvisa auktoritära tillvägagångssätt.

Referenser

1. Letters on Tolerance (2009). John Locke; Introduktion, syntes och anteckningar från Leónidas Montes, Fernando Robles Otero Edition. Mexikos stad. Mexiko.
2. Biografier om de mest framstående karaktärerna i historia /Locke, John; Introduktion och anteckningar av Patrick J. Oanständig. Iowa State University. Usa. Internet Encyclopedia of Philosophy IEP.Utm.Edu.
3. Amerikansk historia från revolution till återuppbyggnaden och Beyond/Locke, John; Författaren Graham AJ Rogers, University of Groningen Let.MATTA.Nl.
4. Biografi/ Locke, John; Biografi.com
5. Encyclopaedia Britannica/ Locke, John; Brittisk.com.
6. John Locke Foundation/ som är John Locke?; John Locke.org.