Mapuches historia, egenskaper, seder, ekonomi

De Mapuches eller Araucanos, som de kallades i slutet av 1700 -talet, är aboriginalgrupper som bor i chilenska eller argentinska territorium. Det anses vanligtvis att denna etniska grupp är en av de äldsta eftersom de enligt historiska rester var de som initierade och främjade Pitrén-kulturen (100-1100 d. C.) och Vergel (1100-1450 D. C.).

Fram till mitten av det fjortonde århundradet var Mapuches förenade både på språk och i religiösa traditioner. De bodde mellan ön Chiloé och floden Copiapó, men bildade inte en kulturell homogenitet eftersom vissa kastar hade sina egna regler, som etablerades av huvudet för varje stam.

Vissa förfäder traditioner upprätthålls i de nuvarande generationerna av mapuches. Källa: Ministeriet nationella tillgångar [CC av 2.0 (https: // CreativeCommons.Org/licenser/av/2.0)]

Efter ankomsten av spanjorerna på 1500 -talet slutade alla befolkningar. År senare orsakade denna händelse gruppupplösning och emigration.

Denna emigration inträffade på grund av förlusten av mark som överträffades, vilket fick Mapuches att inte längre bero på deras resurser utan på staten. Sedan valde de olika former av liv: vissa flyttade till städerna och anpassade sig till stadslivet, och andra stannade på landsbygden och behöll sina landsbygdsseder.

[TOC]

Grupper

Donquijote återhämtad bild.org.

Mapuche Society delades upp i en uppsättning ledarskap där cheferna hade den totala makten i invånarnas handlingar och beslut.

Dessa grupper försökte vara oberoende och inte relatera till nationen. Hans ideal var att ha ett visst samhälle och inte koppla till andra grupper som inte var inhemska, även om den regeln inte alltid följdes.

Därför förkunnade de policyer som definierades före staten så att den inte invaderade sina territorier.

Men under 1700 -talet förstod cheferna att påverkan av spanska aktiviteter - som handel, utbildning och kontinuerlig ankomst av europeiska resenärer - skulle göra att deras makt skulle lösa upp.

Det är därför stammarna formaliserade ett strategiskt fördrag, som för närvarande kan tolkas som ett av de mest utarbetade politiska programmen runt pakten med Border Society.

Det fördraget hade som ett centrum känslan av tillhörighet: Mapuches var mycket förankrade till deras länder. Bland de viktigaste grupperna av cacicazgos är följande:

Abajinos, Nagpuleches eller Lelfuns

Det var den mest många Mapuche -befolkningen. Dess invånare ockuperade slättarna och bergskedjorna i Nahuelbuta, beläget i Central Valley. Dessa områden kännetecknades av deras fertilitet, varför abaktionerna ägnade sig åt boskap och jordbruk.

Med tiden markerade tre generationer av Nagpulech eller Lelfunche, som kan ses som nyckelbitar när man bestämmer inhemska människors roll i samhället.

Den första levde i början av 1800 -talet: de var cheferna som kämpade för att erövra Chile autonomi. Den andra generationen deltog i kriget 1860, medan den tredje var sammansatt av cheferna som äntligen ockuperade utrymmet för Araucanía, omkring 1880.

Anländer eller huenteches

Till skillnad från abaktionerna låg ankomsterna nära Mariluán -ledaren, som var känd för sitt mod och visdom. Huenteche -kasten bebod de pre -laneran -slätterna, där markerna bestämdes genom att vara rikliga; Det är därför de fokuserade på boskapsarbete.

Trots att den var förenad, sade dess tradition att varje stad hade en chef. Målet var att all makt inte fokuserade på en person; Dessutom var det det enda sättet att verifiera att invånarna uppfyllde tullen.

Pehuenches eller män i bergskedjan

I slutet av det fjortonde århundradet var Pehuenches inte en del av Mapuche -etniciteten, eftersom de var en fri stam som talade ett annat språk. Det var dock under 18 år.

Pehuenches hade andra traditioner än de i dalens mapuches, även om deras fysiska drag assimilerades.

Skillnaden i vanor berodde inte bara på att båda grupperna härrörde från olika etniciteter, utan till miljön de ockuperade. Dessa ursprungsbefolkningar bodde bland Anderna till Chillán och i Alto Biobío.

Det vill säga de var anpassade till lägre temperaturer än resten av etniciteterna. De odlade inte och deras huvudmat var kugghjulet, som de gjorde mjöl för att göra bröd eller kaka. De åt inte heller ko kött, men från sto.

Pampas och Puelches, östpopulationen

Pampas män kallades Mapuche -grupperna som i början av 1800 -talet lyckades förenas under kommandot av militären Juan Calfucurá.

Kan tjäna dig: Vilka är delarna av det teoretiska ramverket?

Denna chef, från Chile, byggde ett nytt samhälle på landsbygden i Argentina. Bland dessa regioner sticker Patagonia och Salinas Grandes ut.

På grund av de tragiska konsekvenserna som lämnats av emansipationskriget beslutade några puelches att flytta från ett territorium till en annan för att fly från terror och den nedgång de upplevde.

Från det ögonblicket har Miscegenation sitt ursprung i Argentina, eftersom etniciteterna som fanns i detta utrymme avskaffades av deras tullens noggrannhet.

Den aspekten fick pampas aboriginer att gifta sig med människor från andra linjer. Efter deras praxis ägnade sig puelcherna till jordbruksarbete och djur.

Ursprung och historia

Ursprunget till Mapuches, en term som på deras modersmål betyder "landfolk", det är fortfarande okänt. Det är emellertid känt att före kolonisatorerna anlände dessa inhemska grupper århundraden som bor i dessa territorier, som senare kallades amerikaner.

Enligt historiska hypoteser var dessa etniciteter redan på jorden sedan 500 d -perioden. C. Det var emellertid under den latinamerikanska invasionen som befolkningen anslöt sig till socialt och kulturellt med ett gemensamt syfte: inte tillåt utländsk dominans.

I den meningen bör tre händelser som bestämde Mapuches nuvarande tillstånd betonas: Arauco -kriget, slaget vid Curaba och ockupationen av Araucanía.

Arauco War (1536-1772)

Denna krigskonflikt, som sträckte sig omkring 236, började med Mapuche -upproret mot inlämnande av européer.

När de anlände till Biobío -regionen hade spanjorerna ett bräckligt koncept på de infödda eftersom de hade lyckats dominera Inca Empire. Iberierna ansåg att efter att ha "civiliserat" ett folk skulle de andra vara enklare.

Men efter att ha lärt sig de avsikter som den latinamerikanska militären hade, brände Mapuches de hem som de smidde nära Rio och söder om bergskedjan. Från det ögonblicket tvingades Kastilikens rike upprätthålla en professionell armé som skulle ta hand om gränserna.

Detta berodde på att mapucherna använde landskapet till deras fördel, och erövrarna tvingades gå tillbaka. En annan väsentlig faktor var bristen på mat, eftersom bergskedjan där kampen genomfördes kännetecknades av att vara torr, även om den var befolkad.

Det är därför förnuftet ansåg latinamerikaner att stoppa koloniseringsprocessen vid mer än ett tillfälle. Detta hände inte snart; I Arauco -kriget var det oändliga döda, både från ena sidan och en annan.

Battle of Curaba (1598)

Denna strid var grundläggande eftersom den bestämde den defensiva förmågan hos Mapuches, som slog de chilenska styrkorna som kämpade för kronan. Trupperna som leddes av de infödda Anganamon, Pelandu och Hualquimilla attackerade och besegrade fronten som befallit av Martín Onez från Loyola.

Döden av denna chilenska guvernör orsakade den enorma undvikelsen av invånarna som var i städerna nära Araucanía -regionen, liksom de som var i spanska läger.

Detta faktum har sitt ursprung eftersom Mapuche är värd för att snabbt avancerade för att invadera och förintas allt som skulle kopplas till Spanien.

Denna krigsåtgärd representerade början av upproret, som genererade att spanjorerna ger upp koloniseringen av de infödda.

Ockupation av Araucanía (1861-1883)

Trots nederlaget insisterade senare spanjorerna på att dominera Mapuches, men de fortsatte att försvara sig.

Försöket att underkasta sig de infödda upphörde 1882, vid vilken tidpunkt armén i Republiken Chile utropade en lag som heter Pacifiering av araucanía. Publiceringen av denna stadga genomfördes på grund av politiska intressen.

Regeringen, efter mottoet för "eliminering av det inhemska i civilisationens namn", fokuserade på att skapa en annan ideologi vars syfte var att upprätta en viss identitet. För detta var det nödvändigt att kontrollera etniciteter; Därför har idén att inte ta bort dem från deras territorier dykt upp.

1861, efter krigets krig och ackulturation, undertecknade staten ett fördrag där det indikerades att ingen kunde avlägsna dem från sina länder.

De minskade emellertid utrymmet och orsakade utvandringen av vissa aboriginalgrupper på grund av paktens orättvisa. Det enda syftet med militären och politikerna var att avsluta fiendskapen för att kunna utnyttja Arauco -området.

Mapuches idag

Konsekvenserna av striderna och ockupationen av Araucanía var minskningen av rymden och social desorganisering, eftersom Mapuches under 1900 -talet fortsatte att diskrimineras. Detta bevisas med de jordbruksreformer som de har genomfört för att återfå sitt land, men att regeringen ständigt har utelämnat.

Kan tjäna dig: namn med bokstaven ll

Som en följd av bristen på resurser ökade i början av 2000 -talet emigrationen av de inhemska grupperna på landsbygden till stadsområden, där deras svårigheter inte slutar på grund av bristen på möjligheter och värdering.

Geografisk plats

Mapuches är byar som ursprungligen etablerades i dalarna i Chile; Det området var dess huvudsakliga aktivitetscenter. Men med tiden växte de och distribuerades väster om Maullín -floden.

Denna etniska grupp låg också i olika utrymmen i de viktiga regionerna i Itata, Toltén, Choapa, Biobío och Chiloé.

Efter att ha emigrerat till Argentina ockuperade Mapuches provinserna San Luis och Neuquén, liksom områdena i Pampas som var söder om Limay River.

Egenskaper

Lagarbete

Mapuches kännetecknas av att vara en befolkning som fungerade som ett team, även sedan starten, även om de var i olika stammar. Så här förfalskade de begreppet samhälle och upprätthöll familjeband.

Naturuppfattning

En annan grundläggande funktion är den uppfattning de har haft över miljön runt dem. Även om de alltid har varit förankrade i sina länder, anser dessa etniciteter att de inte tillhör dem.

Landarna är en gåva av natur och kommer därför inte från någon annan än en resurs som tillhandahålls för att leva. Därför anser Mapuches att de måste tas om hand eller på annat sätt kommer de att försvinna.

Språk

Dessa inhemska grupper hade sitt eget språk som heter Mapundungún, som varierade beroende på regionen.

Detta språk var bindemedel och var en del av Araucana -underfamiljen. Han hade 27 fonemer: 21 konsonanter och 6 vokaler. Det användes i allmänhet inte skriftligt och brukade användas oralt.

Polyteistisk religion

Liksom inka och Maya hade Mapuches en polyteistisk religion: de hade många gudar för att lyckas med sitt dagliga arbete. Efter kolonisering accepterade många infödda inte kristendomen eftersom det innebar att kränka sina kreativa varelser, och de som ännu hade tvingats berömma sina gudomligheter.

Seder och traditioner

Araucanians är aboriginalgrupper som, trots att de bildade olika etniciteter, hade liknande seder och traditioner som har sitt ursprung genom den vision de hade om människan och naturen.

Mannen uppfattades som en helhet, där kroppen och andan var nära besläktad med kosmos.

Å andra sidan uppskattades naturen som en levande enhet där varje element fanns. På detta sätt var människan en social och naturlig varelse.

Därefter kommer några av de viktigaste traditionerna och sederna som identifierade Mapuche -folket att utvecklas:

Äktenskap och föräldraskap

Traditionen var att riddarens bröllopsdag - i familjens företag - rapt till den utvalda damen. Denna ceremoni var allegorisk, eftersom den symboliserade att kvinnan avstått från sitt faderliga hem för att ägna sig åt sitt konjugala liv. Äktenskapet formaliserades dock inte om mannen inte betalade medgift.

Det var att föredra att bevara familjens cirkel; Det var därför pojkvännerna var tvungna att få bröllop med sina kusiner. På samma sätt, i de familjer som var mest knutna till sedvanen, fick människan ha den mängd hustrur han ville, beroende på hans resurser.

Hur mycket man ska uppfostra.

Bostad eller ruka

Byggnaden av ett Mapuche -hus var ett kollektivt verk, för när en person var intresserad av att smida sitt hus letade han efter byns kloka man för att vägleda honom i varje rörelse.

Det klassiska bostaden följde följande struktur: den enda ingången var inriktad på öster, den hade inga fönster och hade triangulära öppningar. Interiören bildades av tre områden: fonden, där produkter lagrades; centrum, där kaminen placerades; Och sidosektorn, där sängarna var.

Musik och spel

Mapuches stod också ut inom det kulturella området, eftersom det var en stad som hittades i musik och i spelet en metod för att uppmuntra rituella ceremonier.

Det är därför de utvecklade instrument som Kultrun och Trutuca, artefakter som liknar trumpeter och slagverkselement.

När det gäller spelen, sa Pailín, som består av riddare med sticksvärd med sticksvärd. Slutet var att hedra förfäder eller gudar.

Ekonomi

Araucanians ekonomi baserades främst på två sektorer. Den första var utvecklingen av jordbruk, eftersom de skördade produkter som potatis, majs och quinoas, som såldes i stadsområden.

Kan tjäna dig: Criminogenesis: Vad är och vilka studier

Den andra sektorn var uppfödning och försäljning av djur. De infödda var ansvariga för att säkerställa att de inte hade någon fel när de tävlade i turneringar.

De tog också hand om att foder av nötkreatur var friskt så att det inte påverkade någon individ att äta sitt kött.

Utöver dessa hade Mapuches andra arbets yrken, till exempel följande insamling av vilda växter, fiske och tillverkningsaktiviteter.

Social och politisk organisation

Den sociala och politiska organisationen av Mapuche -folket var extremt släkt med varandra. Han var under kraften av "Lonko", som var den högsta ledaren. Denna cacique fastställde inte bara reglerna som bör följas på slagfältet, utan också de som är relaterade till hemmet; För att göra detta, föräldrar eller män som utses till chef för varje familj.

Familjchefer hade funktionen att övervaka om invånarna följde ceremonier och byggstandarder, samt att observera sådana framsteg.

Dessa aspekter diskuterades sedan i Cahuines, möten som de viktigaste guiderna gjorde. När det gäller hustrus roll, anges det att om det skulle finnas mer än en, skulle myndigheten vara den första.

"Lov"

De socio -politiska besvären behandlades i "LOV" och före penaterna; Idén var att gudarna skulle vägleda beslut. "LOV" var en slags institution som alla invånare i ett hus kunde delta.

I krigstider organiserade Mapuches råd där bara män deltog för att välja militära ledare, som brukade vara de som hade erfarenheter i strider, kunskap och visdom.

Matning

Mapuche -foder kännetecknades av att vara balanserad: det innehöll spannmål, grönsaker, frukt, kolhydrater och få kött. I sina dagliga måltider kunde brödet, tortillorna, förbandarna och grytorna inte missa.

Det väsentliga för dessa inhemska grupper var kroppens vitalitet, varför de producerade sin mat. Bland hans recept stod följande ut:

Mültrün

Det var en deg gjord med fullkorn som först tillagades och sedan krossades. Denna förberedde små spindelcylindrar som kämpade och åt med honung.

Ñachi

Det var en förberedelse som gjordes med blodet från djuren som just hade dödat. Blodet samlades i en skål som hade hackad koriander och blandningen kryddades med salt, chili och citronsaft. En gång kondensara åt förberedelserna direkt från koppen.

Diweñ

Det motsvarar svampar som var beredda med koriander och rutinerad chili. Detta recept användes som en följeslagare med rostat kött. Det nyfikna med denna förberedelse är att den marknadsfördes i stadens centrum.

Utrusta

Sättet att klä sig på Mapuches anpassades till deras dagliga arbete, så de försökte att deras kläder var enkla.

På ingen tid var de nyfikna på att utöka sin kunskap om mode, trots att kvinnor dominerade konsten i tyget. Även efter kolonisering bytte inte några araucanier inte sina kläder.

För närvarande har manliga kläder västligt, eftersom de bär byxor och flanneller och behåller några traditionella funktioner, som Poncho och Hat.

Istället tenderar kvinnors dräkt att stanna, särskilt bland äldre och flickor som börjar sitt deltagande i rituella ceremonier.

Den stora förändringen i kvinnors garderob är i införlivandet av skor, för under tidigare årtionden bodde kvinnor praktiskt taget barfota.

Kvinnlig outfit

Den kvinnliga outfit kännetecknades av att ha få plagg, eftersom araucanas gav juvelerna mer värde. Hans garderob bildades av:

- Küpam (klänning).

- Munulongko (Veil).

- Ukülla (chal).

- Ngütowe (vävnad med silverinlägg som placerades på håret).

Manlig

Den traditionella manliga klädseln utformades för arbetstid och komfort. Detta bestod av följande:

- Chumpiru (håll hatt).

- Ekota (sandaler).

- Makuñ (poncho).

- Sumel (skor).

- TRARIWE (bälte gjord med ull).

Referenser

1. Bengoa, j. (2010). Mapuche People History: Nittonde- och Twentieth Century. Hämtad den 27 maj 2019 från Magazine Historia: History.är
2. Dillehay, t. (2008). Araucanía: nuvarande och förflutna. Hämtad den 27 maj 2019 från National Academy of History: Historic Document.org.gå
3. González, l. (2012). Konst och myt om Mapuche -kultur. Hämtad den 26 maj 2019 från Historical Bulletin: Public Nyhetsbrev.org
4. Grebe, m. (2017). Mapuche World WorldView. Hämtad den 27 maj 2019 från University of Chile: Archive.Kli
5. Hernández, a. (2002). Mapuche: Språk och kultur. Hämtad den 26 maj 2019 av Andrés Bello Katolska universitet: bibliotek.Edu.gå
6. Ramos, n. (2005). Bostäder för ursprungsbefolkningar. Hämtad den 27 maj 2019 från akademiskt minne: Vittnesmål.Edu.ar