Grekisk paideia historiskt sammanhang, karaktär, nyheter

De Grekisk paideia Den bestod av en utbildningsmodell implementerad av de antika grekerna som överförde huvudsakligen teknisk och moralisk kunskap. På liknande sätt kännetecknades Paideia av att utbilda individen för att göra honom till en kompetent person för att uppfylla de medborgaruppgifter som Polis kräver.

Inom begreppet Paideia -discipliner som geometri, gymnastik, retorik, grammatik, filosofi och matematik grupperades tillsammans, som betraktades som de nödvändiga pelarna för att ge eleven kunskap och vård. Men manuella aktiviteter -carpery, smed -var inte inkluderad, eftersom dessa trodde ovärdig för en föredömlig medborgare.

Den grekiska Paideia bestod av en utbildningsmodell implementerad av de antika grekerna som huvudsakligen överförde teknisk och moralisk kunskap. Källa: Pixabay.com

Disciplinernas domän som grammatik och retorik garanterade individen att prestera korrekt i Agora -där viktiga frågor diskuterades -vilket krävde god övertalningsförmåga. När det gäller rena vetenskaper som matematik, gav de människan nödvändig objektivitet för att utöva som lagstiftare.

Å andra sidan garanterade gymnastikfärdigheter eleverna att få kapacitet att utvecklas i krigskonsten, den enda manuella aktiviteten som ingår i Paideia. Alla dessa egenskaper konfigurerade grekernas aristokratiska profil och var kopplade till örhänge, som bestod av individens totala excellens.

Därefter togs Paideias koncept av romarna, som översatte det som Humanit. Detta ord betydde pedagogik, kultur och utbildning.

Alla dessa element bör vara typiska för fria män och var relaterade till utvecklingen av alla andra discipliner. Med andra ord, Humanit eller Paideia var allt som gör människan till en människa och som skiljer honom från barbarerna.

Kan tjäna dig: vad är livscykeln för dokument?

[TOC]

Historisk sammanhang

Även om begreppet Paideia redan hanterades från 500 -talet till.C., Författaren Werner Jaeger i sin text Paideia: Idealerna för grekisk kultur (2001), konstaterade att principerna för Paideia tillämpades med Greater Anell efter taget av staden Aten av spartanerna 404 till. C.

Detta berodde på det faktum att grekerna, efter att ha mött förödelserna i kriget, var tvungna att hålla sig starkare till deras utbildnings, moraliska och andliga ideal. På detta sätt skulle staden återhämta sig på kortare tid och stärka för nästa strider.

I själva verket hävdar vissa författare att Aten -fallet resulterade i uppkomsten av en anmärkningsvärd grupp unga poeter, historiker och talare, som andligt berikade det grekiska samhället och etablerade de nya utbildningsriktlinjerna baserade på sofisternas läror (term som utsåg män som lärde kunskap).

På grund av detta hävdade Werner Jaeger att det fjärde århundradet var det viktigaste ögonblicket i Paideias historia, eftersom denna era symboliserade uppvakningen av ett ideal om kultur och utbildning som till och med har lämnat sina påminnelser i nuvarande samhällen.

Karaktären av Paideia

Efter texten Grekisk paideia (1989) av Franco Alirio Vergara, kan det konstateras att Paideia bildades av två grundläggande element eller behov:

Plast och estetiskt behov

Grekiska Paideia kännetecknades genom att försvara estetiken för både föremål och ämnen. I själva verket är det känt att grekerna beundrade harmoni och symmetri inom konstnärlig skapelse. Av denna anledning värderade hans utbildningssystem goda och vackra saker framför allt och påverkades notoriskt av naturen.

Det kan tjäna dig: politisk sociologi: ursprung, studieobjekt, författare Grekerna beundrade harmoni och symmetri inom konstnärlig skapelse. Källa: Pixabay.com

Enligt Franco Vergara krävde Paideia män som kunde representera och bilda mänsklig natur. Därför var eleverna tvungna att observera mycket ofta naturliga varelser för att lära av dem betydelsen av former och figurer, liksom att fungera med saker.

På samma sätt hade Paideia som en grundläggande princip mimesis -det vill säga begreppet imitation -som borde införas i bildandet av både konstnärer och andra män.

Politiskt behov

För grekisk utbildning var människan en politisk varelse av naturen och hade en tendens att leva i ett samhälle som skulle skilja honom från andra varelser. Till exempel, precis som bin bygger sina honungskakor, var män tvungna att bygga polisen. Med andra ord, för grekerna var det naturligt för människan att leva i samhället och vara intresserad av politik.

På samma sätt, även om grekerna försvarade människans enskilda karaktär, kunde han inte existera om han inte samarbetade i polisen. Det vill säga för en grekisk var det omöjligt att föreställa sig den separata individualiteten i Polis; Medan polisen bara kunde existera i samexistensen hos individer.

Därför var den mänskliga formen tvungen att anpassa sig till människans politiska utövande. Dessutom ansågs varje mänsklig handling som en politisk, sitt ursprung i polisen och var avsedd att bidra till henne väl.

På grund av detta var den största ambitionen för en medborgare i Polis att erkännas som en framstående medlem i sitt samhälle, eftersom detta utgjorde en stor ära och representerade varje individs maximala strävan.

Kan tjäna dig: Guatemala -flaggan

Grekiska paideia idag

Den pedagogiska och pedagogiska känslan av Paideia arbetade som ett verktyg för att bygga inte bara idealen för den grekiska civilisationen, utan de i västra västerländska. Detta humanistiska ideal har bevarats till denna dag, eftersom det fortfarande anses att det vi är och vad vi vill vara uppnås genom utbildning.

Dessutom tog Väst också från grekerna sökningen efter excellens, som garanterar mannen att sticka ut bland individerna i hans samhälle. Denna excellens bör dock inte bara bidra till individuell utveckling, utan måste också garantera kollektivt välbefinnande.

Sammanfattningsvis kan det bekräftas att riktlinjerna för grekiska Paideia är i kraft eftersom människan fortfarande inte kan tänka sig sin individualitet utan att visa ett politiskt och socialt intresse. Enligt grekerna försöker människan att skapa samhällen av naturen och upprätthålla harmoni inom dem.

Referenser

1. Flinterman, J. (nittonhundranittiofem) Power, Paideia och Pythagoreanism: Grekisk identitet. Hämtad den 6 november 2019 från Brill: Brill.com
2. Garcia, c. (s.F.) Nyheten om den grekiska Paideia från studien av litteratur och klassisk filosofi. Hämtad den 6 november 2019 från Comie: Come.org.mx
3. González, J. (s.F.) Påverkan av forntida utbildning i den nuvarande utbildningen: PAIDEIA: s ideal. Hämtad den 6 november 2019 från ResearchGate: Researchgate.netto
4. Hov, v. (2013) Utför Paideia: Grekisk kultur som instrument för social marknadsföring. Hämtad den 6 november, Cabridge: Cambidge.org
5. Jaeguer, w. (2001) Paideia: Idealerna för grekisk kultur. Hämtad den 6 november 2019 från WordPress: WordPress.com
6. Vergara, f. (1989) Grekisk paideia. Hämtad den 6 november 2019 från DIALNET: DINALNET.netto
7. Whitmarsh, T; Cairns, D. (2001) Grekisk litteratur och det romerska imperiet: Imitationspolitiken. Hämtad den 6 november 2019 från Institute for Classic Studies.