René Descartes biografi, filosofi och bidrag

Rene Descartes (1596-1650) var en fransk filosof, matematiker och forskare, vars mest anmärkningsvärda bidrag är utvecklingen av geometri, en ny vetenskaplig metodik, kartesisk lag eller dess bidrag till modern filosofi.

Även om han var militär och studerad lag, var de verkliga passionerna av Descartes inriktade på förståelsen av matematikens problem och de som rör filosofiområdet. Dessa oro var så djupa att efter att ha ägnat hela sitt liv till detta område gjorde deras analys honom till modern filosofi far.

Deras bidrag var olika, liksom transcendentala för många discipliner, så mycket att de idag fortsätter att vara betydande, till exempel deras Filosofiska uppsatser, som överväger analysen av fyra avsnitt.

I dessa avsnitt kan du studera deras avhandlingar kring geometri, optik, geometri, meteorer och slutligen -förutom deras största bidrag -, Metodtal.

Hans skrifter överväger fler förfrågningar, också av stor storlek, som hans välkända Metafysiska meditationer.

[TOC]

Biografi

Födelse och barndom

Descartes föddes i Haye i Touraine, Frankrike, den 31 mars 1596. När han var ett år dog hans mamma Jeanne Brochard när han försökte föda ett annat barn som också dog. Jag ansvarar då för hans far, hans mormor och sjuksköterska.

1607, något sent på grund av hans bräckliga hälsa, gick han in i Jesuit Royal Henry-Le-Grand School i La Flèche, där han lärde sig matematik och fysisk, inklusive Galileos arbete.

Descartes Graduation Registry. I bakgrunden collège Henri-IV de la flèche. Le Prytanee Militaire / Public Domain

Efter examen 1614 studerade han två år (1615-16) vid University of Poitiers och fick en baccalaureate och licens i kanon och civilrätt, enligt hans fars önskemål att bli advokat. Senare flyttade han till Paris.

Ungdom och början på sina filosofiska idéer

På grund av sin ambition att vara militär, 1618 gick han med i den protestantiska armén av de holländska staterna i Breda som en legosoldat, under ledning av Maurice de Nassau, där han studerade militärteknik.

Tillsammans med Isaac Beeckman arbetade en filosof som påverkade honom djupt, i fritt fall, kedjort, konisk och statisk vätskesektion och utvecklade tron ​​att det var nödvändigt att skapa en metod som skulle grundligt relaterad matematik och fysisk och fysisk och fysisk och fysisk.

René Descartes som arbetar på ditt skrivbord. Wikimedia Commons

Från 1620 till 1628 reste han genom Europa som tillbringade tid i Böhmen (1620), Ungern (1621), Tyskland, Holland och Frankrike (1622-23). Det var också ett tag i Paris (1623), där han kontaktade Marin Mersenne, en viktig kontakt som höll honom relaterad till den vetenskapliga världen i många år.

Från Paris reste han genom Schweiz till Italien, där han tillbringade lite tid i Venedig och i Rom. Senare återvände han till Frankrike igen (1625).

Han förnyade sin vänskap med Mersenne och Mydorge och träffade Girard Disargers. Hans hem från Paris blev en mötesplats för filosofer och matematiker.

Bostad i Holland

1628, trött på rörelsen i Paris, hans hus fullt av människor och resenärens liv, bestämde han sig för att bosätta sig där han kunde arbeta i ensamhet. Han tänkte mycket på att välja ett land som passar för sin natur och valde Nederländerna.

Jag längtade efter att vara på en lugn plats där jag kunde arbeta långt från distraktionerna i en stad som Paris, men fortsätter att ha tillgång till anläggningarna i en stad. Det var ett bra beslut som verkar inte ångrat.

Westermarkt 6, i Amsterdam. Ett av Descartes bostäder. Marcelmulder68 / CC BY-SA 3.0 NL (https: // CreativeCommons.Org/licenser/BY-SA/3.0/nl/gärning.i)

Strax efter att ha etablerat sig i Holland började han arbeta med sitt första stora fördrag om fysik, Le Monde eller Trait de La Lumière. Han skrev till Mersenne i oktober 1629:

[Grunden för fysik] är frågan som jag har studerat mer än någon annan och där, tack Gud, har jag inte helt tappat min tid. Åtminstone tror jag att jag har funnit hur man försöker metafysiska sanningar på ett tydligare sätt än bevisen på geometri, enligt min mening, det vill säga: Jag vet inte om jag kan övertyga andra om det. Under mina första nio månader i detta land arbetade jag inte på något annat.

1633 var detta arbete nästan avslutat när nyheten om att Galileo dömdes till husarrest kom till honom. Han bestämde sig för att inte riskera att publicera arbetet och valde slutligen att göra det ensamt, efter hans död.

Metodtal

Descartes pressades av sina vänner för att publicera sina idéer och även om han var oflexibel att inte publicera Jag älskar, skrev ett vetenskapsfördrag under titeln Methode Pour Discurs väl ledande sa raison et chercher The Verité Dans Les Sciences (Metodtal).

Metodtal (1637). Wikimedia Commons

Tre bilagor av detta arbete var Dioptrique, Météores och Géometrie. Fördraget publicerades i Leiden 1637 och Descartes skrev till Mersenne och sa:

Arbetet Metodtal (1637) Beskriv vad Descartes anser vara ett mer tillfredsställande sätt att förvärva kunskap än Aristoteles logik. Endast matematik, enligt Descartes, är sanna, så allt måste baseras på matematik.

I de tre uppsatserna som följer talet illustrerade han sin metod att använda förnuft i sökandet efter sanning i vetenskapen.

Metafysiska meditationer

1641 publicerade Descartes Metafysiska meditationer där Guds existens och själens odödlighet demonstreras.

Detta arbete kännetecknas av användningen av metodiskt tvivel, ett systematiskt förfarande för att avvisa som falska alla typer av övertygelser som det någonsin har varit eller kunde ha lurats.

Död

Descartes gifte sig aldrig, men hade en dotter, Francine, född i Nederländerna 1635. Han hade planerat att utbilda flickan i Frankrike, men dog av 5 -årig feber.

Descartes bodde i Nederländerna i mer än 20 år men dog i Stockholm, Sverige, den 11 februari 1650 efter att ha lidit en lunginflammation attack vid 53 år. Han hade flyttat dit mindre än ett år tidigare, på begäran av drottning Cristina, för att vara hennes filosofihandledare.

Descartes som ger filosofi lektioner till drottning Cristina de Sweden. Nils Forsberg efter Pierre Louis Dumesnil (1698-1781) / allmän domän

Filosofi

Descartes anses vara den första tänkaren av modernitet, eftersom tack vare hans föreställningar tog han sina första steg rationalismen som doktrin.

I det sammanhang där Descartes bodde motsvarade en ny filosofi en revolutionär och ganska vågig handling, eftersom det att höja sitt förslag innebar att ifrågasätta medeltida filosofi.

För Descartes var den realism som filosofin i kraft vid den tiden var något naiv, eftersom den ansågs verklig som uppfattades.

Kan tjäna dig: filosofisk realism: historia, tankar, grenar

Descartes förklarar att när vi får kunskap om något får vi verkligen vår idé om sådan kunskap, och att för att veta då om sådan kunskap är verklig, är det nödvändigt att analysera det och hitta absoluta säkerheter.

Utbildning för alla

En del av Descartes uppfattning om utbildning baserades på det faktum att alla människor hade rätt att utbilda och få tillgång till kunskap. I själva verket trodde han att det inte fanns några större eller lägre intelligenser, men olika sätt att närma sig kunskap.

Uppfattningen om kunskap som ärvdes var inte förenlig med argumenten från Descartes, som uppskattade att det sanna var allt som var mycket tydligt av förnuft, och att annan kunskap som lärde sig av en myndighet var nödvändigtvis sant.

I samma sammanhang visade han sig som en försvarare av rätten att människor måste tänka på oss själva och vara frihet när det gäller studien.

Metod för vägledande förnuft

Descartes trodde att kunskap är nödvändig för att erhållas genom en specifik metod, vilket kommer att gynna att få den renaste sanningen som möjligt. Stegen för denna metod är följande:

-Bevis, som hänvisar till de så exakta elementen att det inte finns något sätt att tvivla på dessa.

-Analys, som har att göra med att utforma varje koncept i mycket mindre delar, så att de kan studeras och utvärderas noggrant och djup.

-Syntes, en punkt där kunskapen i fråga som inleddes av de minst komplexa elementen söks struktur.

-Uppräkning, som består av att granska om och om igen det arbete som gjorts, så många gånger som möjligt, för att vara säker på att inte ha glömt något element.

Baserna i denna metod finns i matematik, som i sin tur motsvarar mönstret par excellence som är förknippat med alla resonemang av vetenskaplig karaktär.

Metod baserad på tvivel

Descartes försökte närma sig världens absoluta sanning och saker genom en tvivelbaserad metod. Denna procedur svarar på att överväga alla dessa element eller argument som åtminstone finns något tveksamt i deras strukturer.

Detta tvivel bör inte betraktas som en återspegling av skepsis, eftersom det är ett metodiskt tvivel, alltid med avsikt att närma sig så mycket som möjligt till sanningen.

Enligt Descartes, om säkerhet om kunskap inte är absolut, uppstår tvivel och denna kunskap blir falsk, eftersom endast sann kunskap är fri från tvivel.

Vilka element tvivlar du på?

Descartes påpekar att det finns tre huvudelement som troligen kommer att generera tvivel. Det första elementet består av sinnena.

Enligt Descartes beror detta på att det finns många vardagliga situationer där det är uppenbart att verkligheten visar något och sinnena visar något annat, baserat på samma element.

Vid denna tidpunkt nämner han som exempel det faktum att vissa geometriska former som cirklar och rutor verkar.

Baserat på detta trodde Descartes att all den kunskapen som erhölls genom sinnena var falsk.

Det andra elementet som genererar tvivel är faktumet att inte kunna skilja mellan att vara vaken eller sova. Det vill säga, hur vet vi om vi är vakna eller drömmer?

För Descartes är en vetenskap som inte väcker tvivel matematik, även om jag trodde att det är möjligt att vi har skapats för att göra misstag. Därför introducerar den det tredje skälet till tvivel, vilket är förekomsten av en mycket intelligent och kraftfull ondskapande, vars funktion är att orsaka misstag, som jag kallar Demiurge.

Descartes varnar för att övervinna alla dessa tveksamma skäl är det nödvändigt att säkerheten om kunskap är absolut.

Första sanningen

Med hänsyn till ovanstående säger ovanstående Descartes sin populära första sanning: "Jag tror, ​​då existerar jag", enligt vilken den avser att återspegla att tanken att tänka utgör samtidigt en eliminering av tvivel.

Detta beror på att tvivel i sig kan betraktas som tänkande, och det är inte möjligt att tvivla på tanken.

Ämnen

Descartes konstaterar att det verkligen finns tre typer av ämnen. Den första är en oändlig och perfekt substans, som är Gud.

Den andra är vad han kallar som en tanke, vilket motsvarar förnuft, även kallad alma. Detta ämne är immateriellt och icke -korporealtalt.

Den tredje är det omfattande samtalet, som inkluderar materiella eller materiella varelser. I det här avsnittet kommer Descartes ihåg att det inte riktigt är möjligt att bestämma de specifika egenskaperna i denna fråga, eftersom dessa omfattas av varje individs uppfattningar.

Det fastställer emellertid att det är möjligt att överväga denna fråga som tar hänsyn till dess förlängning; Därför är detta ämne omfattande.

Idéer

För Descartes finns det olika typer av idéer, vilket är det som omfattar informationen som bildar kunskap. Bestämde förekomsten av tre typer:

-Facticias, som är de som orsaken genererar utan någon extern referens.

-Adventites, som är de som genereras som svar på de yttre stimuli vi får genom sinnena. Detta är alla dessa idéer kopplade till allt som är av tanke.

-Medfödda, som är de som är typiska för förnuft, så att de inte har genererats, men helt enkelt alltid har varit där.

Descartes indikerar att medfödda idéer är kopplade till formella vetenskaper, eftersom de betraktas som oåterkalleliga, uppenbara och därför uppskattas som sann kunskap.

Å andra sidan är de äventyrliga idéerna de som vetenskaper kopplade till den naturliga världen. För att ge legitimitet till denna kunskap indikerar Descartes att vi måste inse att det finns en medfödd idé som alltid finns i tanken på människor, och det är Guds idé.

Då är det bara baserat på Guds existens är det möjligt att överväga att äventyrliga idéer och därför naturvetenskaper är element som kan betraktas som sanna.

Pjäser

I livet publicerade Descartes nio olika verk, och fyra verk publicerades efter hans död. 

Världen, ljusfördraget

Den här boken fick titeln på franska Jag drager du Monde et de la lumière Och det skrevs mellan 1629 och 1633. Descartes väcker så olika frågor som biologi, fysik, kosmologi, metafysik och till och med på mekanisk filosofi, en uppfattning som var i kraft under sjuttonhundratalet.

Kan tjäna dig: Empedocles

Den allmänna grunden för boken finns i teorin som utropas av Copernicus enligt vilken planeterna - det ingick som ingår - kretsade runt solen, till skillnad från vad den geocentriska teorin väckte, enligt vilken det var jorden som var i mitten av universum.

Eftersom inkvisitionen fördömde Galileo för kätteri, beslutade Descartes att inte publicera denna bok ännu, av rädsla för att bli anklagad honom också. Hela texten slutade publiken 1677.

Metodtal

Den fullständiga titeln på denna bok är Tal av metoden för att utföra sin anledning och söka sanningen inom vetenskapen, Översatt från franska Methode Pour Discurs väl leder Sa Raison, et Chercher The Verité Dans Les Science.

Detta är det viktigaste arbetet med Descartes och en av de första texterna i modern filosofi, där den skildrar självbiografiska aspekter och andra element som ledde honom till den filosofiska metoden som han höjer.

Hans första publikation var anonym och hände 1637. Descartes första avsikt var att den här boken var en prolog för tre uppsatser skriven av honom, med titeln Dioptrisk, Geometri och  Meteoros.

Skriven på franska

Det faktum att arbetet skrevs på franska är relevant, eftersom den accepterade tendensen vid den tiden var att skriva sådana filosofiska texter på latin. Descartes föredrog att använda franska så att fler människor hade tillgång till sitt arbete, eftersom bara en minoritet förstod latin.

Från denna användning av franska började detta språk betraktas som ett idealiskt sätt för analys och avhandling av filosofiska frågor.

han Metodtal Det består av sex olika delar:

Första delen

Det motsvarar en självbiografi, särskilt fokuserad på att ifrågasätta all kunskap som Descartes hade förvärvat fram till det ögonblicket.

I det här avsnittet ifrågasätter Descartes den hittills som används och betonar vikten av att närma sig den matematiska metoden, eftersom den anser att matematik är den mest exakta vetenskapen som finns.

Denna del slutar med att säga att det bara finns ett sätt att hitta den absoluta sanningen, och den är inuti varje person.

Andra delen

I det här avsnittet talar Descartes att vetenskapen inte är en källa till vad han kallar sann kunskap, eftersom dessa har trott och skapats av individer med olika åsikter och uppfattningar om saker.

Sedan drar han slutsatsen att den verkliga vägen till kunskap måste dras genom sin egen anledning, och inte de tillvägagångssätt som andra har haft mot den kunskapen.

I detta avseende är det för Descartes viktigt att varje individ har en solid grund för vad som är sant och vad som inte gör det, och för detta föreslår en tvivelbaserad metod. Det är här den listar de fyra stegen som utgör metoden för att vägleda orsaken, tidigare exponerad.

Tredje delen

Det här avsnittet är mycket viktigt, eftersom det placerar vad Descartes som tas upp i ett sammanhang som kan ge ännu mer soliditet till argument baserat på metoden.

Descartes indikerar att metodiskt tvivel måste vara närvarande i alla metoder för kunskap; Det fastställs emellertid samtidigt att det är viktigt att ha en moral som han kallar provisorisk, genom vilken han kan vägleda sina handlingar och sitt liv i allmänhet.

Denna moral bör baseras på flera primära element. Den första av dessa var att denna moral var tvungen att svara på tullen och lagarna i ursprungslandet, måttliga åsikter var de som borde ha den största styrkan och religionen skulle alltid vara närvarande.

Å andra sidan hävdar Descartes att individer bör visa fasthet både vad gäller de argument som ansågs vara sanna och med dem som hade en tveksam natur. För Descartes är konsistens ett grundläggande element.

Slutligen påpekar han att det är nödvändigt att vara villig att ändra sina egna åsikter istället för att vänta på att världen ska vara den som förändras. För denna filosof har människor ingen makt över någonting, förutom våra egna tankar.

Descartes provisoriska moral var baserad på dess oändliga avsikt att tillämpa metoden i allt han gjorde, liksom att arbeta förnuft och tanke.

Fjärde delen

Detta kapitel motsvarar det centrala området i Book of Descartes, och i detta uppskattas det hur det utvecklar begreppet metodiskt tvivel; Det börjar tvivla på alla element, med avsikt att se om det är möjligt att nå verklig och sann kunskap.

Det är mitt i denna process när Descartes når sin första princip om "Jag tror, ​​sedan existerar jag", när du inser att medan du tvivlar på, tänker du.

Även i det här avsnittet talar han om Gud och presenterar flera argument som enligt honom bevisar att detta överlägset förekommer förekomsten. Ett av de utsatta argumenten är att om människor vet att vår natur har en ofullständig karaktär, beror det på att vi på något sätt har känt till det som är perfekt, vilket är Gud.

På samma sätt konstaterar det att det måste ha funnits en skapare, eftersom ofullkomliga människor, men med föreställningar om det perfekta, skulle vi ha skapat perfekt.

För Descartes innebär faktumet att erkänna att det finns Gud också att erkänna att världen finns; det vill säga Gud blir garanten att i verkligheten finns världen omkring oss.

Något intressant av detta argument är att trots att Descartes anser att Guds figur är något perfekt och överlägset, inser det samtidigt att det är människors ansvar och ingen annan att odla förnuft och erkänna det sanna av Vad är inte.

Femte

I detta avsnitt av boken utvecklas Descartes lite av kosmogonin och fokuserar på ljus som ett grundläggande element.

Enligt hur det höjer, framställs ljuset av solen, sedan överförs det av himlen, återspeglas därefter av planeterna och är slutligen föremål för beundran av människan.

Från denna uppfattning om ljus kopplar den den till människan, så att det är det grundläggande elementet i livet.

Kan tjäna dig: holistisk kunskap

I förhållande till andra livsformer är det i det här avsnittet där det gör differentiering mellan människor och djur baserat på rationalitet.

Descartes konstaterar att djur inte har någon förmåga att resonera, till skillnad från män. På samma sätt finns det också skillnader i själen; Även om Descartes indikerar att både människor och djur har en själ, säger också att djur är lägre än män.

För Descartes är människors själ odödlig och kopplas bort från organismen, till skillnad från vad som händer med djur.

Sjätte del

I det sista avsnittet av Metodtal Descartes analyserar vilket verkliga räckvidd som en utredning inom det vetenskapliga området kan ha. Anledningen till att det faktum att vetenskapen fortskrider innebär att olika fördelar genereras för samhällen.

Samtidigt konstaterar det att för verkliga framsteg inom vetenskapsområdet är det nödvändigt att erfarenheterna från olika individer avslöjas.

Vid den tiden var Descartes inte överens om publiceringen av hans verk, eftersom de kunde strida mot lärarnas överväganden i teologin för tillfället, vilket för honom innebar att generera debatter och motsägelser som inte skulle leda till någonting.

Metafysiska meditationer

Den här boken fick titeln Metafysiska meditationer där Guds existens och själens odödlighet demonstreras, Och det publicerades 1641, skrivet på latin.

Detta arbete motsvarar det utrymme där Descartes utvecklades med större specificitet som tog upp i den fjärde delen av hans bok Metodtal.

Några av de uppfattningar som fastställts i detta arbete har att göra med roten till alla tvivel, så de vänjer sig inte på dessa. Han betonar också som sann existens, tack vare sin första princip "tror jag, då existerar jag".

Det fokuserar också detta arbete på att erkänna förekomsten av Gud som en perfekt varelse och den överlägsenhet som måste ha orsaken över viljan, vilket vanligtvis är felet närmar sig när det är fullt av personliga bedömningar.

Bidrag och uppfinningar inom det filosofiska och vetenskapliga området

Förändrade sättet att bli gravid och behandla den filosofiska studien

Före hans förslag baserades avhandlingarna kring filosofi på den skolastiska metoden.

Denna metod bestod endast för jämförelsen av de argument som presenterades av erkända filosofer eller betraktade som en myndighet, utan att ta hänsyn till någon vetenskaplig grund.

Men från den uppfattning som denna tänkare visar, etablerade han medel för att ta en annan väg: det av metodiskt tvivel.

Detta är baserat på att lämna en fråga som inte förblir i skepsis -eller en tendens att ingen tro uppnås -men gör helt enkelt för att ifrågasätta allt och nå en metod till sanningarna. Därifrån, hans viktiga mening: Jag tror, ​​då finns jag.

Jan Baptist Weenix / Public Domain

Res -cogiterna och den omfattande resan

Descartes ansåg att det fanns två ämnen i människor: en tänkande som ringde Res cogitaner, och en annan som tillhör omfattningen av det fysiska, citerade som omfattande res.

Även om detta inte kunde demonstreras helt idag som en sanning av en universell typ, öppnade det utan tvekan vägen för en av de största debatterna i moderniteten över kroppen, förekomsten av kärlek och relation, eller kommunikation, mellan dessa två element.

Bidragit med fysiska teorier

Han försökte ge förklaringar om olika fenomen i fysiknivån, till och med närmar sig idén om Copernicus -som för det heliocentriska systemet -även om han senare avfärdade dessa tillvägagångssätt, främst för att han betraktades av den katolska kyrkan som en kätteri.

På samma sätt, även om många av deras förklarande försök inte var de mest exakta, var vägarna furerade för vad som senare skulle bli ett av dess viktigaste bidrag: den vetenskapliga metoden.

Den livliga metoden

Utarbetandet av en vetenskaplig metod bidrog till vetenskapen om vaga spekulationer och avhandlingar och att den skulle konsolideras som sådan.

Målet var att genom övervakningen av några nödvändiga steg som övervägde verifiering och verifiering av verklighetsdata nåddes säkerheten.

Detta är född från Descartes tro eftersom de anser att sinnena kunde lura människan om sin miljö, och av denna anledning var det nödvändigt att lämna in alla nödvändiga aspekter genom en metod som leder till sanningen.

Geometri far

Ett annat av dess stora bidrag var inom matematikområdet, med tanke på dess förfrågningar om geometri, eftersom den bidrog till den analytiska geometri som skulle systematiseras.

Géometrie, en av bilagorna till metodtalet (1637). Wikimedia Commons

Skapare av exponentmetoden

En av dess stora prestationer, och som för närvarande kvarstår, är användningen för att påpeka krafterna.

Denna prestation beror också på Descartes, samtidigt som man skapar exponentmetoden.

Cartesian Law Development

Tack vare sina bidrag är det möjligt idag att ha den så kallade kartesiska lagen om skyltarna, som tillåter dechiffrering av rötter, både negativa och positiva, inom de algebraiska ekvationerna.

Vänster: Cartesian Flat Diagram. Der: Grafisk representation av en klass 2 -polynom. Wikimedia

Introduktion av brev i matematik

För sin forskning är det också möjligt att använda, inom matematikområdet, av de första bokstäverna i alfabetet -när mängderna är kända (a, b, c, d) -och av det sista (u, v, W, w, x, y, z), när dessa inte är kända.

Ekvationsteori

Descartes bidrog till att utveckla det som är känt idag som teorin om ekvationer. Detta baserades på användningen av tecknen som han skapade för att bestämma arten av rötterna på den givna ekvationen.

Referenser

1. Descartes, r. (2007). Metodtalet. Maxor Redaktion. Valladolid. Spanien.
2. Morillo, D. (2001). Rene Descartes. EDAF: s redaktion. Buenos Aires. Argentina.
3. Scott, J. (2016). René Descartes vetenskapliga arbete. Rowtledge Library Editions: René Descartes.
4. Ziccardi, J. (2012). Grundläggande: En praktisk guide till metoden och meditationer. Copyright James Ziccardi.
5. Slowik, e. (2002). Kartesisk rymdtid. Descartes fysik och relationsteorin om rymd och rörelse. Winona State University. Winona. Användning.