Tzitzimal

Tzitzimal Det är en av demonerna som finns inom Aztec -kulturen. Det tros att huvudmålet med dessa perversa figurer är att förstöra världen. Det diskuteras om könet i dessa figurer, eftersom de för vissa historiker är manliga varelser, medan de för andra är feminina.

Enligt Aztec -mytologin finns det 13 himmel som lever tzitzimime under den andra av dem. På denna andra himmel är demonerna som enligt Mexikas mytologi ansvarar för att flytta stjärnorna. Enligt denna legende väntar Tzitzimime alltid på att solen ska döljas för att attackera män. De är varelser som bara kan ses på natten.

Tzitzimitl. Via Wikimedia Commons

Han jämförs vid många tillfällen med Dödsguden, Mictlantecuhtli. Båda har fysiska funktioner som är mycket lika. Till exempel är de varelser vars siffror består av ben.

[TOC]

Ursprung

Det finns flera sätt att hänvisa till Tzitzimime, vars namn har sitt ursprung i Nahuatl -språket. Enligt studier kan det vara en sammansättning av två termer: Tzintzun, vilket är en slags fågel och Mitl, med hänvisning till en pil.

Med hänsyn till tron ​​att dessa varelser bebor den andra himlen har de också betraktats som stjärnor.

Det finns några versioner som inte hänvisar till Tzitzimime som en demon, men tvärtom, vilket säkerställer att det är en mytologisk figur som kan rida på en person av någon form av sjukdom. I alla fall var denna åtgärd inte helt snäll, eftersom Tzitzimime ansvarar för att överföra den sjukdomen till en annan individ.

För historiker beviljades "Demon" -kvalificeringen av spanjorerna vid ankomsten till det mexikanska landet. Kyrkans medlemmar trodde att Tzitzimime hade egenskaper som var typiska för maligna figurer.

Det kan tjäna dig: Vad var Muiscas sociala organisation?

Vid erövringens tid återspeglades myten om Tzitzimime i vissa skriftliga verk. I många av dessa texter är hänvisningen till en kvinna varelse.

Med tidens gång förknippade han med tzitzimimat med män eftersom man trodde att djävulen var en manlig figur. På så sätt trodde man att den demoniska figuren av Tzitzimime skulle få mer styrka och orsaka mer rädsla.

En av de viktigaste bilderna om Tzitzimime dök upp i Magliabechian Codex, skriven runt 1500 -talet av Antonio Magliabecchi.

I den florentinska kodxen är den förknippad med tzitzimal med förmörkelser. I texten kan du läsa att om en solförmörkelse inträffar verkar dessa demoner äta alla människor.

Egenskaper

Enligt Aztec Mythology är det bara möjligt att se Tzitzimime när det är natt. I vissa texter beskrevs de som varelser vars kropp inte hade kött, det vill säga de bildades bara av ben. 

De var mycket fruktade demoner av ursprungsbefolkningen som bebod områdena i centrala Altiplano, där solbedömning var en av de vanligaste metoderna.

Västra Tzitzimime, beskrivet i Borgia Codex.

Enligt Aztec -tron attackerar Tzitzimime vanligtvis inte på dagen eller när det är en torka tid. Dessutom är de demoner som är mycket lockade av barn, som är de första individerna som försöker skada.

De mest exakta uppgifterna om deras fysiska funktioner finns i Magliabechian och Tudela Codices. I båda texterna kan du se figurer med långa naglar, i form av klor. De skiljer sig åt när det gäller sina kläder som bär. I en av Tzitzimime -bilderna använder han en kjol och i den andra en loin.

Det kan tjäna dig: Yucatan erövring

Grupper

Tzitzimime kan delas in i olika typer. Varje klass representerar en färg som kan vara röd, vit, blå eller gul. Bland dessa tzitzimime är iztac tzitzimitl, xouchcal tzitzimitl, coz tzitzimitl och itlatlauhcatzitzimitl. Färgen hade att göra med huden på var och en av dessa demoner. Dessa fyra demoner anses vara feminina.

Andra siffror som var förknippade med Tzitzimime var Itzpapalotl och Mayahuel. Den första tros vara den värsta demonen av hela denna typ. Han var associerad med svarta fjärilar och i vissa fall med fladdermöss.

För hans del hänvisade Mayahuel till en mormor som dödade sin egen barnbarn för att få hennes kropp att fungera som mat resten av universum.

Legender

Myten säger att det är möjligt att veta att Tzitzimime är närvarande om du kan höra något ljud som simulerar vinden som passerar mellan havsskalorna. Anledningen till detta är att klänningen på denna demon brukade vara en kjol prydd med sniglar. Att lyssna på detta ljud var en dålig sak eftersom vem hör ankomsten av Tzitzimime dör.

Å andra sidan samlar legenderna om Tzitzimime också att gravida kvinnor kan bli Tzitzimime om de tappar livet medan den nya brandceremonin genomförs. Denna rit består av en inhemsk sed att söka universums balans.

Dessutom förklarar myten att ett av stunderna när du måste frukta för närvaron av en Tzitzimime är under de senaste fem dagarna av året enligt Aztec -kalendern. Dessa fem dagar är i månaden som heter Nemontemi och sträcker sig från 28 januari till 1 februari. Vid den tiden rekommenderas det att inte lämna hemmet.

Kan tjäna dig: Buddha (Siddharta Gautama): Biografi, läror och påverkan

Ceremonier

Den nya brandceremonin är en ritual för mexikan. Det görs vanligtvis vart 52 år, vilket är den tid som går så att de två kalendrarna i Aztec -kulturen sammanfaller under deras början. Denna rit kallas också xiuhmolpilli.

Idén med ceremonin var att bli av med materiella föremål som orsakar någon typ av hobby eller dyrkan. För detta kastades dessa tillhörigheter i elden. Om elden gick ut, betyder det att mörkret skulle ta universums kraft och att Tzitzimime -demonerna hade friheten att döda alla levande varelser.

Närvarande

Idag är en av figurerna i mexikansk kultur med mindre betydelse och ännu mindre ihågkommen. Det har representerats i vissa videospel och till och med i tecknade filmer, men det finns inga ytterligare detaljer om denna ondska. Till exempel visas det i den animerade serien Victor och Valentino.

Referenser

1. Don, s. (2018). Kulturens bål: Franciscans, inhemska ledare och inkvisitionen i .. . [Publikationsplatsen inte identifierad]: University of Oklahoma Press.
2. Nahuatl -kulturstudier. (1963). Mexiko: National Autonomous University of Mexico, Institute of History, Nahuatl Culture Seminar.
3. Mikulska Dąbrowska, K. (2008). Maskerad språk. Mexiko: National Autonomous University of Mexico.
4. Murphy, K. och spjut, j. (2011). Historiserande kön och sexi. Chichester: Wiley-Blackwell.
5. Sigal, s. (2011). Blomman och skorpionen: sexualitet och ritual i tidig Nahua -kultur. London: Duke University Press.