Volteire

Voltaire Portrait

Volteire, Real-Name François-Marie Aouet (1694-1778), var en fransk filosof och författare av upplysningen, försvarare av yttrandefrihet, omgivning av kyrkan och staten och kritik av den katolska kyrkan, av kristendomen, av Kristendomen, av islam och judendomen. Han skrev poesi, spel och filosofiska och historiska verk.

Voltaires bidrag till tankar och konst var olika och av stor betydelse för olika discipliner, från filosofi och politik, till religion och till och med vetenskap. Voltaires verk var alltid en källa till kontroverser för deras referenser och ståndpunkter mot politik och religion.

Då var alla hans verk i Index liborum prohibitorum, Ett index över förbjudna böcker som kyrkan upprätthöll av alla de författare som ansåg kättare eller öppet strida mot den kristna religionen.

På grund av hans satiriska ton är det svårt att veta när Voltaire uttryckte sina idéer på allvar och när inte, ett faktum som har skapat oenigheter bland dem som studerar det. För närvarande är hans figur inte så kontroversiell, till skillnad från haten och extrema kärlekar som han genererade i sin tid.

Han var vegetarisk och försvarare av djurens rättigheter, åsikt från hinduister (hinduismutövare) som "är oskyldiga och fredliga människor, som inte kan skada andra eller försvara sig".

Biografi om Voltaire

Voltaires födelse namn var François-Marie Aouet. Han föddes den 21 november 1694 i Paris, Frankrike, och var avgörande vid upplysningens tid.

Historiska poster indikerar att Voltaires tanke väsentligt påverkade genereringen av den franska revolutionen, en rörelse som markerade en vändpunkt i sammanhanget som levde.

Studier

Voltaires familj var rik, vilket tillät honom att få en utbildning av god kvalitet.

1704 gick han in i Jesuit Louis Le-Grand School, där han fick sin första utbildning. Han var där fram till 1711 och hans studier i den institutionen gav honom omfattande kunskap om grekiska och latin.

Louis Le-Grand-skolan var ett utrymme som mycket uppskattades av Voltaire, och flera vänner som han fick på detta skede var närvarande under hans liv; Dessutom blev många av dessa senare inflytelserika karaktärer på den offentliga sfären.

Till exempel var en av dessa vänner Agustín de Ferriol, som var greve d'Artal, plenipotentiary minister och rådgivare för tidens parlament.

Även under dessa år bjöd Godfather of Voltaire, som var abben i Châteauneuf, honom att delta i möten i det så kallade templet Society.

Detta var en grupp som delade litteratursessioner och där det i allmänhet fanns en icke -gynnsam inställning till religion. Dessa möten påverkade Voltaire i hög grad och inramade till stor del sitt efterföljande tänkande.

Hans gudfader satte honom också i kontakt med en berömd courtesan vid den tiden, kallad Ninon de Lenclos. Intrycket av att Voltaire lämnade i den här kvinnan var sådan att när han dog beslutade han att lämna två tusen franc så att fler böcker kunde betalas.

Fader intervention

Voltaires avsikt var att leva ett sorglöst liv, fullt av möten med det mest valet i samhället och med en välbefinnande ekonomisk situation. Hans far orolig för detta avslappnade sätt att se livet och fick honom att registrera sig i lagkarriären.

Voltaire var inte intresserad av lag, så han tillbringade en bra del av sin formationstid dedikerad till att skriva odes och andra litterära former, i ingenting kopplat till vad han studerade.

När han såg detta resultat tog Voltaires far honom att bo ett tag i Caen, en stad som ligger väster om Frankrike; Men han påverkade inte positivt målet att fokusera sin son.

Då skickade Voltaires far honom till Haag för att arbeta som sekreterare för Marqués de Châteauneuf, som var den nya ambassadören i Haag, såväl som hans gudfars bror, Abate of Châteauneuf.

Olympe

I det här scenariot träffade Voltaire Olympe, en ung kvinna som blev kär och visade sig vara dotter till Madame Dunoyer, som hade flytt från Frankrike och hade djup protest och kritiska idéer riktade mot landets monarki. Dessa idéer återspeglades i en periodisk publikation som heter Kvintessensen, skriven av henne.

Madame Dunoyer ansåg Voltaire en ingen, och Voltaires far tolererade inte sin son att förhålla sig till dotter till en kvinna som hade haft en sådan kontroversiell prestation. Av denna anledning godkände ingen av de två handledarna Union of Voltaire och Olympe, och detta skickades tillbaka till Paris.

Kan tjäna dig: första världskriget

En gång i Paris försökte Voltaire på alla sätt att träffas igen med Olympe, men slutligen övertygade hans far honom på annat sätt och fick honom att se att han till och med kunde beordra sin förvisning om han ignorerade honom.

Tillbaka till höger

Voltaire började arbeta i författarens position inom en notarie, men detta arbete var fortfarande inte intresserat. Istället tyckte jag om att publicera hånliga dikter som talade om tidens sociala och politiska sammanhang, och som hade förmågan att störa de rikaste klasserna i Paris då.

Med hänsyn till detta nya sammanhang beslutade fadern att agera igen och fick honom att resa till Saint-Ange, där Voltaire återvände till sin form. Trots detta fortsatte han att skriva och publicera, vilket fick hans berömmelse att växa i vissa franska kretsar.

Fängelse

1716 skickades Voltaire till fängelse för att ha publicerat några verser, där han kritiserade hertigen av Orleans.

Som en följd av detta faktum tilldelades en fängelse i slottet i Sully-Sur-Loire, men denna straff förvärrade när Voltaire 1717 publicerade en ny dikt som heter Ringpuber, där han gjorde roligt ännu mer surt till den nämnda hertigen.

Sedan togs Voltaire till Bastillen och fängslades där i elva månader. Medan han satt i fängelse skrev han sitt emblematiska arbete Oedipus, att efter publiceringen 1719 var det en framgång.

I fängelse började han bli känd som Voltaire; Faktum är att hans arbete Oedipus Det är det första som signerar med denna pseudonym.

Det finns ingen tydlighet i vad som var ursprunget till detta smeknamn; Vissa hävdar att det är en konstruktion baserad på samma namn, och andra indikerar att det kommer från en omvandling av hur hans mor kallade honom som barn ("Petit Volontaire ", vilket betyder "lite envis").

Efter Oedipus Han publicerade "La Henriada" 1723, en dikt för att hedra Enrique VI; Båda verken fick honom att betraktas som en stor författare till sin tid.

Exil

Det tillbringade inte mycket mer tid innan Voltaire hade ett möte med lagen igen. Den här gången var det som ett resultat av en serie diskussioner som han hade med den ädla killen August i Rohan-Chabot.

Det hela började vid ett socialt möte, där Rohan-Chabot frågade Voltaire om hans sanna efternamn. Den senare svarade med en sarkastisk Desaira, och Rohan-Chabot blev förolämpad på ett sådant sätt att han organiserade ett bakhåll där flera män träffade Voltaire.

Voltaire bad sina ädla vänner om hjälp för att fördöma Rohan-Chabot, men ingen ville agera mot en annan adelsman, så han bestämde sig för att hämnas för sina egna medel och började träna i staketkonsten.

Så snart Rohan-Chabot visste om sina avsikter, begärde han en fängelse mot honom och Voltaire fördes till Bastillen, därefter förvisades till England, med ett förbud att inte närma sig mindre än 50 ligor från Paris. Voltaire anlände till England i maj 1726.

I slutändan var förvisningen i England gynnsam för Voltaire, eftersom han lyckades vara i kontakt med tidens inflytelserika karaktärer, till exempel Isaac Newton och John Locke.

Återgå till Paris

1729 återvände han till Paris och hade en hel bakgrund av ny kunskap som erhållits i England. Under de följande åren ägnade han olika verk av kritisk skärning och med betoning på värdet och främjandet av frihet.

Ett annat avgörande ögonblick i Voltaires liv var när han publicerade sin Filosofiska brev, Även kallad Engelska brev, där han kritiserade fransk nepotism och talade om det positiva att vara tolerant inom religiösa sfärer, liksom främjandet av tankefrihet.

Detta skandaliserade tidens myndigheter, som tog kopiorna av detta arbete och brände dem offentligt. Vid denna tidpunkt var Voltaire i behov att fly till slottet i Marquise Emilie du Châtelet, som var belägen i Cyrey.

Där var han tills Marquesa dog, 1739, året då han återupptog relationerna med administrationen av Louis XV, för vilken han arbetade som historiograf.

Kan tjäna dig: södra befriande ström

Andra destinationer och död

Mer än ett decennium senare, 1750, kallades Voltaire av King Federico II från Preussen, i vars snitt han utsågs till historiograf, akademisk och gentleman i Royal Chamber. Inom denna domstol publicerade han flera av sina mest emblematiska verk, till exempel Århundradet av Luis XIV, publicerad 1751.

En tid senare hade Voltaire ett argument med King Federico II, som tvingade honom att lämna Preussen. Därifrån reste han till Genève, där han var fram till 1758 och där hans publikationer inte var riktigt väl mottagna.

Slutligen, 1759, flyttade han till Ferney, Frankrike, där han fick en fastighet där han bodde i 18 år. Voltaire dog 1778; En tid innan han fick en stor hyllning i Paris, där han stannade fram till sin död.

Trodde

Det sägs att mycket av de idéer som bildade Voltaires tanke utformades vid den tidpunkt han bodde i Ferney, mot slutet av sitt liv, från 1760.

Religion

Den första relevanta aspekten av Voltaires tanke var att han ansåg att religion snarare var en aktivitet full av fanatism och vidskepelse.

Det är värt att notera att Voltaire inte var en ateist, han trodde på Gud, men han kritiserade starkt prästerskapets handlingar. För honom var troende på Gud naturligtvis ärliga.

Han var en stark försvarare av frihet för tillbedjan och tolerans, särskilt inom den religiösa sfären. För denna tänkare genererade krig baserat på religiösa element ett absurt scenario.

Hans kritik av religiös fanatism inkluderade både katoliker och protestanter, detta inramade i det faktum att han gynnade frihet för tillbedjan.

Tolerans

Toleransen att Voltaire förespråkade den religiösa sfären, men var inte begränsad till detta. Enligt Voltaire är tolerans grundläggande i alla scenarier.

På detta område, Voltaire -meningar med en ganska utbredd fras: "Gör inte mot andra vad du inte ville göra mot dig".

För Voltaire var källaren i naturlagen avgörande för att visa att alla typer av intoleranta handlingar var på sin plats och till och med kunde betraktas som en barbarismhandling. Dessa idéer om tolerans är fortfarande i kraft idag.

Politik

Voltaires uppfattning inom den politiska sfären var helt klart en konsona med det brittiska systemet, som han hade tillgång under sin förvisning.

För Voltaire var det viktigaste underhållet av individuella friheter och trodde på system som främjar sådana friheter. Av denna anledning var Voltaire inte nödvändigtvis negativa för monarkierna, förutsatt att de skulle respektera individernas friheter.

Dessutom var Voltaire mot monarkernas godtyckliga attityder; För att undvika detta föreslog förekomsten av ett ministerråd som blötläggs i upplysningens idéer, vilket förhindrade själviska handlingar och andra despotiska aktiviteter.

Ekonomi och samhälle

Inom den ekonomiska och sociala sfären var Voltaire alltid för privat egendom. Som man såg var han en man mycket lockad av rikedomar och aristokratins välbefinnande liv.

Denna tänkare trodde inte på jämlikhet; Jag ansåg det inte som en naturlig rättighet, utan snarare ett utopiskt koncept. I själva verket avslöjar historiska poster snarare att Voltaire inte utförde några åtgärder till förmån för tidens mest missgynnade klasser; saknade social känslighet.

Han hade en kort vision om människors gemensamma, vilket indikerade att det inte var möjligt att de kunde resonera. Han såg inte heller adelsmännen med goda ögon; De var bara i ett gynnsamt stadium för honom när han var mitt i den höga borgarklassen.

En del av de faktorer som han förespråkade under sitt liv var att ha ett effektivt rättssystem, utan nepotism, med större förmåga att ge verklig rättvisa.

Voltaire Works

Voltaire publicerade många verk, bland vilka det fanns uppsatser, spel, dikter och odes, bland andra litterära genrer. Nästa kommer vi att nämna några av de mest transcendenta:

Fördrag om tolerans

Detta arbete skrevs inom ramen för vad som hände med Jean Calas, en protestantisk köpman som dömdes till döds 1762 för att ha anklagats för att ha dödat sin egen son efter att ha blivit den katolska religionen.

Detta var falskt och år senare erkändes hans oskyldighet, men Voltaire inspirerades av detta faktum att kritisera prästerskapet mycket starkt.

Kan tjäna dig: Jalisco Shield

Fanatism eller Muhammad profeten

Detta arbete fokuserar på fanatisme som ett mycket skadligt och ogynnsamt element för alla samhällen. I det här fallet är fanatismen fokuserad på den religiösa sfären.

Århundradet av Luis XIV

Det var ett lovande arbete mot Louis XIV, där han inser påverkan som denna monark hade, som var omgiven av mycket kapabla rådgivare. Detta var ett av hans viktigaste historiografiska verk.

Filosofisk fickordbok

I den här boken, publicerad 1764, analyserar Voltaire aspekter av politik och ekonomi, även om den huvudsakligen fokuserar på den religiösa sfären. Det är i denna ordbok där denna tänkare talar om jämlikhet som en chimera, inte associerad med någon naturlig rättighet.

Cándido eller optimism

Detta är en filosofisk berättelse där, återigen, kritiserar religiös försäkring och tro. Efter sin intellektuella linje slutar denna bok med en fras som samlar sina idéer: "odla själva trädgården", i tydlig antydning att människan måste sköta sig själv, utan att förvänta sig något från någon gud.

Voltaire -bidrag

Religion och filosofi

Voltaires skrifter om religion var olika. Bland dem är brev som han skrev till ledare som bjuder in dem att förbinda sig för att utesluta religionen i den sociala ordningen.

Voltaire var en deist och trots sina attacker mot kristendomen försvarade han alltid från sitt arbete utövandet av olika religioner och klargjorde känslan av frihet.

Bland hans bidrag inom religion och filosofi skrev Voltaire om Jesus som en förståelse för "naturreligion" och försvarade det religiösa systemet med belöningar och straff för hans praktiska ändamål.

Politiskt och socialt inflytande

Voltaires bidrag i det politiska och det sociala hade en stor inverkan på samhällets samhälle. Hans uppsatser, broschyrer och verk sprider sitt tänkande i detta avseende.

För hans liberala vision, baserad på mäns rätt till frihet, betraktas Voltaire som en av de viktigaste tänkarna av fransk upplysning.

Poesi

Voltaires poetiska arbete anses också vara ett av de stora bidragen från denna franska.

Voltaire presenterade poesi som en manifestation av konstverket som syftar till att producera skönhet.

Från hans vision om poesi och konsten definierade Voltaire skillnaden mellan den liberala konsten som söker skönhet och den teknik som specialiserad kunskap söker.

Hans mest berömda poetiska verk var "La Henriada". Det är en lång Epic 10 -låtar som publicerades 1723.

Prosa och andra konstnärliga skrifter

Voltaires konstnärliga verk var inte begränsat till poesi. Voltaire gav också mänskligheten stora proseskrifter, inklusive satirer, romaner och pjäser. Mycket av den berömmelse som Voltaire erhöll berodde på ljuset och klart för hans prosa.

Bland Voltaires mest kända texter är stycket Oedipus och romanerna Zadig eller öde, Naiv och Mikromega.

Bidrag till vetenskap och historia

Voltaire bidrog också med flera skrifter om vetenskap och historia.

Inom vetenskapen skrev Voltaire några böcker om Newtons resultat och hans filosofi. Voltaire fick beröm i vetenskapen inte så mycket för sina upptäckter, men för hans stora nyfikenhet inom olika vetenskapliga områden och hans förmåga att tolka den väsentliga delen av forskningsarbeten.

Hans historiska verk betraktas av stor betydelse. Bland de historiska teman som Voltaire skrev är texter mot krig och kyrkor, och texter om karaktärer som Carlos XII från Schweiz och Louis XV.

Referenser

1. Johnson W. Voltaire: 1994, 300 -årsjubileet för hans födelse: hans arv och hans kompens, och sedan. International Journal of Mechanical Science. 1994; 36 (10): 961-975.
2. Johnson W. Voltaire efter 300 år. Anteckningar och register över Royal Society of London. 1994; 48 (2): 215-220.
3. Patrick h. Voltaire som moralist. Journal of the History of Ideas. 1977; 38 (1): 141-146.
4. Perez Rivas D. TILL. De optimala och inte så optimala filosofiska litterära resurserna i Cándido de Voltaire. Intus-Legere-filosofi. 2013; 7 (2): 35-49.
5. Rockwood R. Volteire. Journal of Modern History. 1937; 9 (4): 493-501.
6. Stark R. FINKE R. (2000). Troshandlingar: Förklaring av den mänskliga sidan av religionen. University of California Press.