Miletus anaximens

Som var anaximens från Miletus?

Miletus anaximens Det var en grekisk filosof som levde mellan 585 och 528 till.C. Det anses vara en av de presokratiska filosoferna, vars tankar fokuserade på naturens fenomen snarare än att vara.

Anaximed bidrag hade stor betydelse för att generera naturalistiska filosofer av forntida Grekland och några av deras idéer diskuterades i århundraden.

Tillsammans med Anaximandro, som hans student ansågs, var Anaximens bland naturforskare, filosofer som undersökte planerna för naturliga, astronomiska och vetenskapliga processer.

Det arbete som naturforskare och pytagoreer utvecklade i antika Grekland gav plats för reflektionerna som skulle leda till filosofi till ett annat reflexivt scenario, med Sokrates och Platon. 

Som medlem i Milesia School var Anaximetics att närma sig den som tidigare föreslogs av Mileto och Anaximandro. Anaximens var den yngsta av de tre, vars reflektioner nådde sin högsta punkt när de dog.

Anaximed Legacy består inte bara i filosofiska observationer om naturen, utan också i fasta postulater inom områden som astronomi, meteorologi och vetenskap i allmänhet.

Biografi och huvudteorier

Anaximiums föddes 585 till.C. I staden Miletus, belägen på Anatolia -halvön, i Mindre Asien (nuvarande Turkiet). Han levde hela sitt liv i denna stad innan han förstördes.

De flesta detaljer relaterade till Anaximium -livet är okända idag. Enligt historikern Apolodoro i Aten levde emellertid Anaximos de Miletus under Sardes Siege -era och dog ungefär 524.C.

Anaximens är känt att han var en lärjunge av Anaximandro och som tillhörde Ionic School eller School of Miletus.

Filosofen Teofrasto skulle beskriva honom i sitt arbete inte bara som lärjungen, utan också som Anaximandros partner. Det uppskattas att Anaximens var 22 år yngre än Anaximandro.

Anaximens och luft - jag arjé

Det är också känt att han var den första filosofen som höjde den viktiga teorin om Arjé eller Arché, som bekräftar förekomsten av en original materiell princip från vilken utseendet på alla saker följer. För anaximens var arjéen luften.

Tack vare Arjés teori föreslog Anaximens grundläggande fysiska begrepp, såsom de olika materierna (Rarefaction and Condensation). Dessa begrepp tillät honom att förklara metoderna för kvantitativ och kvalitativ rörelse som gav upphov till alla naturförändringar.

För Anaximens tillät luftkondensation molnbildning, vilket skulle ge upphov till vatten. I sin tur bygger vatten is, stenar och jord. Å andra sidan ger luftvärmningen upphov till eld.

Hans iver att försvara sin teori om materiens ursprung ledde honom att inte hålla med de första principerna som Miletus och Anaximandro tog upp.

Det tros att tillvägagångssättet för hans luftteori när den första livsprincipen började från hans observationer av naturen och vikten av fenomenet med andning för livet.

Universum och man

Anaximens var den första filosofen som förstod världen som en levande varelse med en egen själ, analog med den mänskliga själen. På detta sätt, när människor dog gick, gick deras själ med i universums universum.

Hans kunskap om meteorologi, astronomi och filosofi ledde till att han föreslog att jorden var platt och flöt i luften "som ett ark".

Detta tillvägagångssätt betraktades som ett steg tillbaka, jämfört med de som gjordes av andra grekiska filosofer. Å andra sidan, tack vare deras kunskap inom fysik, uttalade han också att stjärnorna inte rörde sig under jorden, men runt den.

Pjäser

Tack vare berättelserna om den grekiska historikern Diogenes Laercio är det känt att Anaximens skrev flera verk. Tyvärr finns det för närvarande inget register över nästan någonting.

Anaximium tillskrivs emellertid författarskapet till arbetet Om naturen antingen Perifyseos. Diogenes säger att den här boken var skriven på en jonisk dialekt, med en enkel stil och saknar överdrivna.

Anaximens historiska betydelse fokuserar inte på både dess kosmologi och dess iver att avslöja verklighetens natur.

Om naturen

Anaximes arbete sammanfattar en spridningsbok förlorad idag. "Om naturen”Det var ett fördrag som överlevde fram till de tidiga stadierna av klassisk och medeltida litterär kritik.

Detta Anaximed verk fick öppna tröskeln mot naturens vetenskapliga och matematiska tillvägagångssätt utan att ta till sig övernaturliga eller mytologiska antaganden.

Anaximens utvecklades i sitt arbete de första studierna på dagens stadier från skuggorna som projicerades i miljön, vilket gjorde det möjligt för honom att designa en solklocka som han kallade Vetenskaplig.

Hans prosa och postulat jämfördes med de från Anaximandro vid den tiden. Anaximium -position anses ha större inflytande på filosofer och efterföljande forskare.

Anaximetics -bidrag

Naturmetafysik

Anaximens fokuserade inte sitt tänkande på människans introspektion eller hans plats i världen, utan på de ursprungliga egenskaperna hos de naturliga elementen som omringade honom och världen som bebodde.

Trots dessa överväganden började det från en materialistisk position i den meningen att ett igenkännligt element var ansvarigt för att bilda resten av kropparna.

Från denna position reflekterade Anaximens över vikten eller mekanismerna som vissa naturfenomen hade för sig själva, jorden och människan.

En materiell förklaring av världen

Anaximens var en av de första som försökte förklara mekanismerna i världen som lämnade de övernaturliga föreställningarna åt sidan.

Tillsammans med andra lyckades han urskilja att allt befintligt har ett materiellt ursprung. Anaximens ansågs vara en utövare av materiell monism, en ström av presokratisk tanke som började utforskas av Milesia -skolan.

Trots vägen till empirisk kunskap och avsätter vidskepelse har det varit känt att Anaximer postulerar, även om de är ambitiösa och till och med logiska, har en viss reverie i innehållet, som betraktas som mer landad.

Luft som ett väsentligt element

För anaximiner var materialet eller elementet som gav upphov till alla andra luft. Denna position står inför sådana och Anaximandro, som hade övervägt andra element som de infödda.

Med luften försökte Anaximaries demonstrera detta för att generera andra element (vatten, jord, eld) från fysiska processer som kondens och sällsynthet.

Luftens ursprungliga karaktär för anaximium var inte bara naturlig eller fysisk, utan var nära besläktad med individens sinne.

Med luften som en materiell orsak, som världens början, skulle människan också betraktas som härstammande av den, med tanke på att den mänskliga själen var luft som kan hålla kroppen ihop.

Elementär omvandling och ursprung i världen

Anaximens ansåg att luften, som ett primärt element, höll jorden placerad, anses platt vid den tiden.

Genom kondensationsprocesser bildade luft himmelska kroppar som moln; Dessa, vattnet och en kombination av allt bildade jorden. Den motsatta processen, The Rarefaction, tillät branden att komma från samma luft.

Den grekiska filosofen försökte trots sina naturalistiska och materialistiska grunder skriva ut en andlig karaktär i luften som ett originalt element, och dess betydelse inte bara i människans liv, utan i hans själs integritet.

Kausal förening

Medlemmarna i Milesia -skolan brukade ha en allmän uppfattning av elementen och fenomenen de studerade.

Anaximens närmade sig inte hans naturliga ångest som isolerade fall, men sökte en förenande karaktär i de olika naturliga beteenden eller manifestationerna som oroade honom.

Detta tillät att minska de gudomliga attributen som gavs till vissa naturfenomen då, och Anaximens fick integrera dem i sin förenande position genom luft som ett ansvarsfullt element, till och med att bilda de utomjordiska kroppar som är kända vid då, som solen.

Ett steg mot senare tanke

Det bekräftas att Anaximens lägger grunden för kontinuiteten i naturalistiskt och matematiskt tänkande som sedan skulle fördjupa pytagoreanerna och atomisterna, liksom de första metafysiska reflektionerna om varelsen som senare skulle adresseras av Sokrates och senare filosofer.

Även om det diskuteras om den största arvet från Milesia -skolan togs från Anaximos arbete eller Anaximandro, har Pythagoras verk har varit ett tydligt reflekterande inflytande av det första, även om det också stöder vissa postulat för Anaximandroandro.

Anaximium -filosofi togs som grund av andra filosofer som Anaxagoras och Diogenes of Apollonia, som antog många av sina positioner och upprätthöll betydelsen av luft som ett väsentligt element i den fysiska världen.

Anaximium -tänkande betraktas som den kulminerande punkten som initieras av sådana och fortsätter av Anaxágoras.

Anaximens stänger sedan cykeln av kunskap som Milesia -skolan åläggs, på ett sådant sätt att dess naturliga, fysiska och andliga principer tas som hänvisning till denna filosofiska ström, och även av den prosaiska lättheten av dess arv.

Referenser

1. Barnes, j. (1982). De presokratiska filosoferna. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Tidig grekisk filosofi. London: A&C Black.
3. Classsen, c. J. (1977). Anaximander och Anaximenes: De tidigaste grekiska teorierna om förändring? Fronesis, 89-102.
4. Osborne, r., & Edney, r. (2005). Filosofi för nybörjare. Buenos Aires: Han var framväxande.
5. Taylor, C. C. (1997). Från början till Platon. London: Routledge.