Förvåning (filosofi)

Platon och Aristoteles, Athens School, Rafael

Vad är förvånande i filosofin?

han förvånande i filosofin Det är känslan som belyser sinnet, vilket gör att människan kan komma ut ur skuggorna med avseende på sin egen existens, miljön och universum. Tillsammans med observationen och kontemplationen av vad som omger oss, är det det som gör att vi kan hitta svaren på vad människans intellekt bafflar.

På detta sätt nås sann visdom. Platon anser att förvåning är grundläggande eftersom utredningen tack vare detta för de första principerna, och därmed föds den filosofiska tanken. Detta platoniska arv återfördes av andra senare tänkare, som Aristoteles, och mycket närmare i tiden, Heidegger.

De ovannämnda är inte de enda som har använt detta koncept exklusivt. Det används också av filosofen och lingvisten Ludwig Wittgenstein, men kallar det "förvirring". Det är denna förvirring som börjar alla filosofiska frågor.

Ursprung

Begreppet förvånande är född i forntida Grekland och har sina grundar i två positioner. Den första är Platon, för vilken förvåning är den som gör att sanningen kan avslöjas. Det är vad skuggan sprider att hitta det ursprungliga ljuset; En gång hittat blir det känslan av existens.

Den andra positionen är Aristoteles, genom vilken han anser att förvåning är en medvetenhet om behovet av att undersöka. Detta leder till att undersöka för att lösa alla tvivel som visas från verkligheten.

För platon

Det är i dialogen Teeteto Där Platon, genom Sokrates, säkerställer att den förvånande häpnadsväckningen är karakteristisk för filosofen. Det är ett tillstånd av den naturliga själen som upplevs ofrivilligt.

Det kan tjäna dig: Etikkod: Funktioner och principer

Dessutom tillägger han att Iris släktforskning är korrekt som en dotter till Taumante. Det bör komma ihåg att Taumante är associerad med verbet Thaumazein (θαυμζειν) på grekiska, vars betydelse är häpnadsväckande, förundras.

Å andra sidan är Iris en budbärare av gudarna och är regnbågens gudinna. Således är hon dotter till det fantastiska och förkunnar förbundet mellan gudar och män. På detta sätt gör Platon klart att filosofen är den mellan himmel och den jordiska.

Också från Socrates -dialogen med Glaucón i Republiken, Andra koncept visas, till exempel att förvånande som är skulder genererar handlingen av kärlek till visdom. Först när filosofen är förvånad kan gå från det passiva tillståndet till kärlekens tillgång.

Kort sagt, för Platon är förvåning ursprunget till kunskap. Det är den förmågan eller konsten som leder till att undersöka de första principerna. Dessutom är det före kunskap och före all visdom, och det är nödvändigt att det visas i själen så att i detta uppstår ambitionen för kunskap.

För Aristoteles 

Platons lärjunge, Aristoteles behandlar också frågan om förvånande. För honom är filosofin inte född från en impuls av själen; Tvärtom, saker manifesteras och blir anstiftare av problem, så att de driver människan att undersöka.

Vid det tryck som utövas av dessa problem kallar Aristoteles dem i hans Metafysik "Sanningens tvång". Det är denna tvång som inte tillåter förvåningen att vara i ett svar, men att det händer av en annan förvåning och en annan. Så när det har börjat kan du inte sluta.

Kan tjäna dig: metaetics

Den förvånande, beundran eller Thaumazein Den har tre nivåer, som anges i dess Metafysik:

1. Den som inträffar före de saker som omedelbart presenteras bland främlingarna.
2. Förvånande av stora frågor, till exempel solens, månens och stjärnorna.
3. Den som händer framför allt.

Han hävdar också att människan i sin natur har önskan att veta; Detta tar det till det gudomliga. Men för att denna kraft ska leda till sanningen måste den genomföras rationellt. Detta är i enlighet med logiska och språkliga regler.

Fantastiskt i samtida

Det är från Platons och Aristoteles föreställningar som den tyska filosofen Martin Heidegger återupptog detta tema i djupet redan under det tjugonde århundradet.

Heideggerisk förvåning

För Heidegger dyker upp förvånandet i filosofin när sanningen är. Det mötet inträffar emellertid inte i det överkänsliga, utan händer i denna värld; det vill säga det är relaterat till saker själva.

Han hävdar att alla föremål är täckta med en dimma som gör dem likgiltiga eller ogenomskinliga för människan. När en plötslig manifestation eller uppenbarelse av ett objekt, en sak eller någon av världen inträffar, dyker upp förvånandet.

Möte med sanningen

Så förvåning är en upplevelse som tillåter mötet med sanningen. Detta kan uppstå från att observera havet vid solnedgången till att se en cell i ett mikroskop. Båda fakta visar sig i all sin prakt när sinnena upptäcks.

På detta sätt bekräftar Heidegger att sanningen handlar om att avkulera eller avskräcka verkligheten som är slöjt. Det vill säga, en slöja dekoreras som gör att du kan nå belysning.

Kan tjäna dig: de sju egenskaperna hos den mest framträdande logiken

Å andra sidan, tänk på att förvånande är spontan. Det kan emellertid framstå från en långvarig förberedelse, som inte bara kan göras om verkligheten, utan om människan själv.

Detta innebär att förvåning i filosofin exponerar, mer än dold verklighet, den egen förvirring som människan är, särskilt i processer relaterade till uppfattning och individualisering.

Egenskaper av förvåning i filosofin

- När man talar om förvånande i vardagen, hänvisas till förvirring, för att överraska av irruptionen av det oförutsägbara.

- Det är förknippat med ett objekt, situation eller faktum, exteriör eller interiör, som lämnar personen i konstighet och i vissa situationer, även utan svarskapacitet. Det är i denna mening att det kan kopplas till förvånande i filosofin, eftersom det är genom denna känsla att sanningssökningsprocessen lanseras. Detta kan hittas sedan människans början.

- I varje kultur, både orientalisk och västerländsk, har människan slutat innan det oförklarliga. Han har blivit förvånad över universum, stjärnorna och stjärnorna, före livet på jorden och före sin egen natur. Det är den förvånande som har lett honom att leta efter svaren för att förstå och förstå vad som omger honom, att hitta mening till hans existens och den av alla varelser som följer med honom.