Rotterdam Erasmus

Róterdam Erasmus Portrait dök upp i "Cosmographiae Universalis", 1550. Källa: Wikimedia Commons

Vem var Róterdam Erasmus?

Rotterdam Erasmus (1466-1536) var en humanist, teolog, filolog och kristen filosof av holländska ursprung. Det har betraktats som en av de största och mest inflytelserika tänkarna i Norden Renaissance -eran. 

Han erkändes, som en katolsk präst, som författare till nya grekiska och latinska utgåvor av Nya testamentet, som starkt påverkade både reformen och motformen av kyrkan. 

Han brydde sig om att försvara individernas frihet, utöver studien av förnuft på någon annan metod. Många av Erasmus verk baserades på en ständig kritik av kyrkan, eftersom det ansåg det vara en omoralisk enhet.

Róterdam Erasmus biografi

Rotterdam Erasmus föddes i Rotterdam (sedan Flanders och nu Nederländerna), den 28 oktober 1466. Han var en jävel son till Gerard de Praêt, en präst i Gouda, och hans tjänare, Margaretha Rogerius.

Det är känt att hans namn, Erasmus, var för att hedra den heliga som fadern var hängiven, mycket populär under det femtonde århundradet, och mönster av sjömän och violinister.

När hans far fortfarande var liten, skickade han honom till "Brothers of Life gemensamt", belägen i Deventor.

Det var en religiös institution där de lärde Bibel, Hjälp till andra, bön och meditation, och där de inte bekände de religiösa röster som skilde sig från jordiska passioner. 

Det var i denna organisation där Erasmus kopplade till den andliga rörelsen modern hängivenhet, som försökte öka religiös praxis. När han var där studerade han grekiska och latin med professor Alexander Hegius von Heek och hans revolutionärer undervisningsmetoder.

Kloster

Rotterdam gick in i klostret i de vanliga kanonerna i San Agustín vid 18 års ålder. Där fattade filosofen beslutet att fatta prästvanor.

Efter sin ordination, 1495, fick han ett stipendium för att studera teologi vid University of Paris. Där konsoliderade han stora vänner, till exempel en av de första franska humanisterna, Roberto Gaguin.

Det var just i Paris där det var kopplat till humanism. Under denna tid inledde han en process med fritt tänkande och idéer som riktade individen till oberoende och deras egna kriterier.

Stanna i London 

Mellan 1499 och 1500 reste Erasmus till London. I denna stad konsoliderade han sina humanistiska tankar, efter att samtal upprätthölls med den enastående humanisten och dekanen vid katedralen San Pablo, John Colet (1467-1519), om den verkliga läsningen som borde ges till Bibel.

I början av 1500 -talet, 1500, inledde teologen skriften av sina kändisar Adagios, ordstäv och aforismer om grekisk antikvitet. Gjorde detta till en passion, till punkten att nå 4.500 vid tidpunkten för hans död.

Exempel på en Erasmus de Róterdam -adage:

"Den mest nackdelande freden är bättre än rättvisare kriget".

Under samma tid tjänade han som teologiprofessor vid University of Cambridge. Där förstärkte han vänskapen med stora tänkare och humanister, som Colet, Thomas Linecre (1460-1524), John Fisher (1469-1535) och Tomás Moro (1478-1535).

Efter att ha varit i England reste han till Italien där han bodde i tre år, medan han gjorde sitt liv i en tryckpress och avvisade jobb som professor.

Ständig kamp för förändring i utbildning

Erasmus var en stark motståndare till sin tids utbildningssystem, förespråkade en utbildning baserad på fri tanke, eftersom han ansåg att lärorna tilldelade förhindrade elevernas resonemang, kriterier och åsikter.

Kan tjäna dig: meningar med E: Exempel och användningsregler

På grund av sin motstånd tog han tillflykt när han läste de klassiska böckerna för att hitta och hitta nya idéer. Han motsatte sig skola och institutionella myndigheter. För honom var systemet en hyckleri när man straffade eleverna, eftersom det agerade mot det han bekände.

Vid universitetet uppfattade han att lärorna inte var innovativa, utan rutin i spridningen av kunskap. Det var då han började leta efter en lösning på vad han ansåg vara ett problem.

Ständig sökning efter kunskap

Han fördjupade sig i de romerska och grekiska texterna för att uppdatera innehållet i undervisningen och göra nya metoder födda. 

1509 nådde den sin maximala produktivitet med Galenskap beröm, där han uttryckte sin känsla mot orättvisorna i vissa sociala skikt. Utan att veta det, inspirerade han Martín Luther, särskilt med översättningen av Nya testamentet.

Hans sista år

De sista åren av hans liv var uppe. Men han lämnade inte sin kamp åt sidan och ändrade inte heller sin position.

Han inledde många muntliga diskussioner, men kanske den han höll med Ulrich von Hutten, den tyska humanisten och diffusorn av reformen av imperiet, det var den som hade mest uppmärksamhet.

Detta bjöd in honom att gå med i den lutherska rörelsen, men Erasmus deltog inte på något sätt.

Erasmus var så trogen mot sina ideal, att när Basel, Schweiz, han gick med 1521 idéerna om den protestantiska reformen, gjorde sina väskor och flyttade till Tyskland, Friburg de Brisgovia. Vid den här tiden kulminerade hans bok Den kyrkliga.

Även om han hade möjlighet att återvända till sitt ursprungsland tillät inte droppen det och var tvungen att återvända av arbetsskäl till Basel. Han dog den 12 juli 1536.

Filosofisk tanke

Erasmus trodde var orienterad mot Kristus. Han hävdade att lycka uppnåddes genom ett andligt liv. Det är kanske från denna idé hur dess teologiska reform föddes.

Han ansåg att tidens konservativa idéer saknade förnuftiga stiftelser och inte bidrog till den verkliga förändringen som människan behövde leva ett fullt liv. För honom saknade fasta och religiösa förbud, som avhållsamhet, mening.

Jag var övertygad om att den verkliga förändringen inte var fysisk, utan i själens omvandling och utveckling.

Han var också fast besluten att upprätta en religion som inte hade några regler, men tillät hans anhängare att utbilda som sanna kristna.

Róterdam och reformen

Från denna tanke föddes reformen av det kristna livet och letade alltid efter den kyrkliga hierarkin för att öppna för fri tanke. Jag ville att Guds ord skulle vara det som kyrkan verkligen riktade och folket och lämnade formalism och förbud.

Avvisade att kyrkan var en gemenskap av rangordningar, där högkommandot bara gav riktlinjer som varken de uppfyllde. Medan han inte motsatte sig prästerna att gifta sig och ha en familj, föredrog han att förbli hängiven till Guds tjänst.

Kan tjäna dig: konnotativa och icke -konnotativa adjektiv

Han trodde på en kyrklig reform från kyrkans insida. Han ansåg också att pavens allians med den religiösa institutionen var ett lås för den verkliga tillväxten av andan hos församlingar.

Även när Rotterdam försvarade studien av Bibel Som en guide för livet motsatte sig Martin Luther principerna om nåd, som avgör att det är Gud som ger människor frälsning.

Erasmus hävdade att om allt gavs av Guds gudomliga nåd, så gjorde det faktum att människan agerade korrekt inte gjorde någon mening eller meriter, för att till och med vara dålig skulle Gud rädda honom. Detta var en av de många anledningarna till att han kritiserades.

Livet som ett exempel

Han ansåg att han inte var viktig att delta i mässan och lyssna på vad prästerna sa. För Róterdam var det viktigare att leva ett liv som liknar Jesus Kristus, och det var den verkliga tillväxten av Anden.

Han hävdade också att mellan väggarna i ett kloster eller kloster nådde personen inte sin maximala spiritualitet, men att verklig utveckling inträffade genom dop.

Hela hans liv var en försvarsförsvarare, och baserat på detta tog han upp sina idéer på den politiska sfären.

Bidrag till mänskligheten

Utbildning

Rotterdam Erasmus -bidrag hade stor inverkan. Det nämns till exempel sin motstånd mot undervisningssystemet som fastställts under sin tid. Han motsatte sig fast de metoder som skulle baseras på rädsla och straff.

Hans kamp och tanke påverkade sociologer och psykologer från senare århundraden, som bekräftade att undervisning gavs genom kärlek och tålamod.

Avvisade att barn under sina största år lär sig med böcker och upprepning. För honom var en berikande konversation mellan läraren och eleven viktigare, där mänsklig tillväxt skulle inträffa genom idéutbyte.

Kyrka

När det gäller det kyrkliga området kan det sägas att på något sätt lyckades ändra hur lärande sågs. Han klargjorde att det inte var något exklusivt för kyrkan eller utbildningscentra, utan att alla människor borde ha det som en vana, eftersom Guds visdom och kärlek var den bästa guiden för livet.

Han kämpade ständigt för kyrkan för att nå fler människor genom en mer kärleksfull och nära predikan, vilket gör att människor kan få mer vilja att växa och utvecklas. 

Politik

Politik var inte exakt det område som mest intresserade Erasmus. Men han lämnade mänskligheten några bidrag. För honom måste det styras av föreskrifterna i det kristna livet. En härskare var tvungen att göra detsamma eftersom det var den visdom jag behövde.

Monarkin var tidens regeringssystem, därmed det som kallas ”prinsens utbildning”, som enligt Rotterdam borde vara bra med sitt folk och utveckla idéer om framsteg inom det moraliska.

Pjäser

Alla verk skriven av Erasmus från Rotterdam hade en stor sortiment under och efter sin tid, på grund av det speciella sättet att skriva. Hans stil var enkel, så att alla förstod meddelandet. 

Kan tjäna dig: ad libitum: ursprung och betydelser

Adagios

Det är en sammanställning av normer eller föreskrifter för livsorientering. Han började skriva dem under sin vistelse i England.

Dessa Erasmus -fraser är ett enkelt, ironiskt och genialt sätt att uppfatta livets upplevelser och omständigheter. Det ultimata syftet var att reflektera över de olika situationer som inträffar.

Följande är några av deras adagios:

"Det är att föredra.

Rotterdam adagios är fortfarande i kraft. Från ögonblicket av sitt första intryck sålde han framgångsrikt, med mer än 60 utgåvor.

Galenskap beröm

Skrevs 1511. Det är den viktigaste hänvisningen till den protestantiska reformprocessen. Det är en stark kritik av den katolska kyrkan genom galenskapens tal.

Nedan är ett fragment:

”Tala om mig som det vanliga dödliga vill. Tja, jag ignorerar inte vad som diskuteras om dumt, även bland de mest styva.

Utbildning av den kristna prinsen

Det var en serie normer som den framtida kungen av nationen borde följa, främst baserad på respekt och kärlek till sitt folk, samt att bli styrd av Guds visdom. Föreslår undervisning i liberal konst och personens anständiga behandling.

Det skrevs 1516, till en början var det känt som Prinser speglar. Det var ett speciellt engagemang för den framtida kungen av Spanien, Carlos V. Historiker hävdar att Erasmus hade med detta arbete målet att bli befälhavaren för den framtida kungen.

Novum instrumentum

Det är en serie skrifter i grekiska och latinska översättning av Nya testamentet, dess första intryck är från 1516, även om det senare gick igenom flera utgåvor.

Dessa manuskript baserades på de efterföljande utgåvorna av Bibel, Som är fallet med Reina Valera Edition.

Kort

De skrevs till de viktiga och inflytelserika männa i sin tid, för att sprida sina idéer och tankar. Det är känt att mottagarna var femhundra män. Bland dessa var Martin Luther.

I utbytet erkänner Luther Rotterdams arbete till förmån för kristendomen och bjuder därefter honom att gå med i den nya protestantiska reformen. Errasmus vägrar dock, även om han applåderar sin samtalspartners ansträngningar.

Andra

- Nya testamentet parafras, av 1516.

- Diskussion om fri vilja, av 1524.

- Om företagets fasta men vänliga undervisning, av 1528.

- Predikningsfördrag; Mycket användbart, av 1530.

- Förberedelse för döden, av 1534.

Referenser

1. Muñoz, V. (2013). Róterdam Erasmus Biografi, 1500 -talets forskare. Redhistory återhämtade sig.com
2. Erasmus från Rotterdam (2018). Återhämtat sig från Wikipedia.com
3. Briceño, g. (2018). Rotterdam Erasmus. Återhämtat sig från Euston96.com
4. Rotterdam Erasmus (S. F.). Hämtad från Universal MyHistory.com
5. Erasmus de Róterdam (2004-2018). Hämtad från biografier och Vidas.com