Henri de Saint-Simon

Detaljen av Henri's Portrait of Saint-Simon, gjord av Hippolyte Ravergie 1848. Källa: Wikimedia Commons

Som var Henri de Saint-Simon?

Henri de Saint-Simon (1760-1825) Han var en fransk filosof, ekonom, positivist och teoretisk. Det hade stort inflytande på discipliner som politik, sociologi, historia, ekonomi, ekonomi eller historia. Betraktas som föregångaren till socialismen.

Jag var övertygad om att bara industriklasser - som verkligen var hängivna till produktivt arbete - var de människor som behövde för samhällets framsteg. I den här linjen kritiserade han starkt de lediga och parasitiska klasserna som bara levde tack vare vad andra gjorde.

Förutom denna position före den sociala organisationen trodde jag också att den ekonomiska ordningen borde råda över politik. I detta avseende förväntades idéer att de senare skulle använda socialism och marxism.

Botten i hans förslag var att politik använder kristendomen baser. Exempel på detta är hans mest erkända verk, Ny kristendom, där en representant för arbetarklassen förklarades och sa att målet med den nya sociala regimen var att uppnå befrielsen av denna klass.

Hans positivistiska idéer påverkade Augusto Comte kraftigt, tillsammans med vilka han arbetade tills de tog olika ideologiska riktningar.

Tack vare Saint-Simons inflytande på Comtes tanke har deras postulat också betraktats som föregångare till sociologi.

Biografi om Henri de Saint-Simon

Han föddes i Paris den 17 oktober 1760. Hans familj var från den parisiska aristokratin, så han ärvde grevens titel, som var känd som greve av Saint-Simon.

Tack vare sin bekväma ekonomiska och sociala ställning var han en lärjunge till Jean Le Rond D'Alembert, en av de mest framstående representanterna för den 1700 -talets franska encyklopedistiska rörelse.

Arbeta i armén

Vid 17 år listade han i armén. Det skickades bland trupperna som tillhandahöll militärhjälp till USA under deras självständighetskrig.

Påverkan av den franska revolutionen bestämde hans karriär, så han svällde listorna över det republikanska partiet.

Hans privilegierade ställning under den franska revolutionen var uttömd innan vissa anklagelser som han hade spekulerat med varorns varor. Dessutom orsakade hans vänskap med Danton också några problem. Det var därför han satt i fängelse 1793 fram till 1794 släpptes han.

Konkurs

Han tyckte om ekonomisk slack under det som kallas styrelsen, under vilken tid det besökte av personligheter som Monge och Lagrange matematiker.

Kan tjäna dig: quechua ord översatta till spanska

Senare gick Saint-Simon dock in i en osäker ekonomisk situation. Vid denna tid koncentrerade han sig på att skriva många vetenskapliga och filosofiska publikationer tills han lyckades stabilisera sin ekonomi.

Därefter kastade han sig in i fattigdom. Produkt av sin desperata ekonomiska situation försökte han begå självmord, men skottet misslyckades. I händelsen tappade han ett öga.

Död

Henri de Saint-Simon dog den 19 maj 1825 i Paris. Hans sista år inramades i den mest absoluta fattigdomen.

Teorier inom sociologi

Hans tänkande påverkades av upplysningen och romantiken. Fokuserad särskilt på ekonomin. Han betraktas som grundaren av fransk socialism och Marx och Engels beskrev honom som en utopisk socialist.

Sociala klasser

Saint-Simon hävdade att samhället var uppdelat i två grupper: industriklassen och tomgångsklassen.

Han kallade "industri" till dem som med sitt arbete främjade samhällets framsteg. Denna klass bestod av bankirer, arbetare, bönder, köpmän och investerare.

Däremot var "ledig" eller parasitklassen den som helt enkelt levde på bekostnad av andras ansträngningar. Där grupperade han adelsmän, markägare, domstolar, präster och rättsväsendet.

Anses att en ny social modell skulle upprättas där värdet på arbetet var det övervägande. Detta nya samhälle skulle ha en stil präglat av branschen tack vare det ordnade och planerade bidraget från forskare och industriister.

Klasskamp och privat egendom

Hans postulater innehåller en kritik av kapitalismen så snart bildandet av en ny ordning föreslås.

Detta beror på att motsägelserna mellan den borgerliga och proletära klassen ännu inte har bevisats, men fann dem när det gäller ledighet och produktivitet. 

För Saint-Simon var privat egendom positiv så länge det blev bra för produktion och industrialisering. Han kritiserade emellertid arvets privilegier som ett sätt att bekämpa ansamling av varor genom generationer.

Kristendomens moraliska vision

I hans viktigaste arbete, Le Nouveau Christianisme (Den nya kristendomen), förklarade att kristendomen borde tillhandahålla sina principer till utövandet av politik för att upprätta ett nytt och bättre samhälle.

Föreslog att en moralisk omorganisation av den härskande klassen skulle genomföras, så att omvandlingen verkligen gavs i ett samhälle vars grund var arbete och där varje arbetares ansträngning erkändes, för i det framtidens samhälle skulle arbetet vara garanterat för alla enligt deras kapacitet.

Kan tjäna dig: Charles Babbage

Eftersom hans förslag var ett industrialiserat samhälle föreslog Saint-Simon att forskare var tvungna att ockupera rollen före prästerskapet och leda till den största klassen för att förbättra deras levnadsvillkor. Det är därför deras postulater ger upphov till teknokratin från det tjugonde århundradet.

Andra bidrag

Förutom de bidrag som gjorts till uppfattningen av sociologi och socialism i allmänhet med deras förslag, var Saint-Simons postulat också innovativa för sin tid när det gäller historiens vision.

Med sina idéer överskred han fransk materialism, eftersom han ansåg att historien inte består av händelser sammanlänkade av effekten av chans, men i varje process finns det en specifik historisk framsteg.

Av denna anledning, för honom, kommer det bästa ögonblicket i historien att vara framtiden, där framtidens samhälle kommer att ledas av vetenskap och industri. 

Historikfaser

I sin studie sa han att historien är organiserad i tre faser av evolution. Den första kallade den teologisk fas, där samhället styrs av religiösa principer. I denna fas finns slav- och feodalsamhället.

Den andra motsvarar metafysik, där det feodala systemet kollapsar och är tiden för Saint-Simon. Den tredje fasen är vad jag såg som framtiden, guldåldern: den positiva fasen där den nya sociala ordningen skulle präglas av industrialisering och vetenskap.

I sin revidering av historien analyserade han Frankrikes framtid från det femtonde århundradet till den franska revolutionen, med fokus på överföringen av egendomen till prästerskapens och adeln tills de når industriisternas händer.

Sansimonism

Efter Saint-Simons död 1825 uppfattade hans följare honom som en slags ny Messias som ville främja den "nya kristendomen".

För att ge liv till sina postulater, några av deras lärjungar-som Barthéleme Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard och Olinde Rodrigues grundade en tidning, Jag producerar, Att attackera liberalism.

Det kan tjäna dig: Typisk Santander Suit: Beskrivning och egenskaper

Tack vare denna publikation, politiska, bankirer, köpmän och relaterade människor som antog sansimonism som en religion där tro baserades på vetenskap.

Troiga promotorer av idéerna om greven av Saint-Simon, kämpade befogenheterna om arv och försvarade det som nu kallas teknokrati och teorin om kapacitet.

Sansimonism var en pionjär när det gäller att kämpa för kvinnors rättigheter och hävdade att deras situation var av slaveri, eftersom deras lön var lägre än män.

När tiden gick blev han en sekt och var hans ledare som förföljdes av myndigheterna.

Hela situationen genererade upplösningen av denna rörelse, som inträffade ungefär 1864 med döden av Barthélemy Prosper Enfantin, Sansimonian ledare.

Pjäser

Saint-Simons tanke samlas in i flera publikationer. Bland de mest framstående verken kan följande nämnas:

Brev från en Genève bosatt till sina samtida

Det är 1802 eller 1803 och publicerade det under de första åren av den franska revolutionen, när han genomförde en resa genom Tyskland, Storbritannien och Schweiz.

I den här texten började han skymta vad han senare tänkte som sin kapacitetsteori. Dess format är väldigt intressant, eftersom de är brev som skickar en imaginär vän som svarar, tack vare vilken han kan förklara sina reflektioner på ett didaktiskt och förklarande sätt.

Det industriella systemet

Detta är den andra boken som publicerades av Saint-Simon som publicerades 1821. Den här texten är en del av det andra steget i din författares liv.

Industrins katekism

Detta är texten som ägnar sig åt klassen som enligt dess överväganden bör leda all social ordningsförändring.

Den nya kristendomen

Denna text motsvarar det viktigaste arbetet i hans karriär, som publiceras precis 1825, året för hans död.

I detta arbete kondenserar alla sina politiska, ekonomiska och sociologiska postulater genom vilka Marx försäkrade att Saint-Simon utan tvekan var socialismens far, eftersom han försäkrade att befrielsen av arbetarklassen var det ultimata målet för varje ny social ordning.

Referenser

1. Biografi om Saint-Simon. Återhämtat sig från biografi.org
2. Räkning av Saint-Simon. Återhämtat sig från biografi och Vidas.com
3. Claudio Enrique Saint-Simon. Återhämtat sig från filosofi.org
4. Henri de Saint-Simon. Återhämtat sig från Britannica.com
5. Saint-Simon, föregångare till socialism. Återhämtat sig från mycket historia.är