Jean-jacques rousseau

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

Som var jean-jacques rousseau?

Jean-jacques rousseau (1712-1778) var författare, filosof, botaniker, naturforskare och frankofon schweizisk musiker, som ifrågasatte hans tids sociala och politiska strukturer. Hans bidrag inom filosofi, politik och utbildning har betraktats som nyckeln till den sociala och historiska framtiden för dagens moderna samhällen.

Han betraktades som en av de viktigaste och inflytelserika tänkarna på 1700 -talet och förvärvade berömmelse och känd efter publiceringen, 1750, av sitt första arbete Diskurs om konst och vetenskap, med vilken han tilldelades en utmärkelsen för den prestigefyllda franska akademin i Dijon.

Syftet med detta första skrivande var att öppet påpeka hur vetenskapens och konstens framsteg hade varit ansvarig för att korrupta samhället, dess etik och moral.

Hans andra tal Om ursprunget till ojämlikhet, Publicerad 1755 skapade det stora kontroverser efter att ha gått emot idéerna från den berömda tänkaren Thomas Hobbes (1588-1679).

Han indikerade att människan är god av naturen, men det är det civila samhället med sina olika institutioner som skadar det till överflöd, våld och besittning av överdriven lyx.

Rousseau anses bland upplysningens största tänkare. Hans sociala och politiska idéer tjänade som inspiration till den franska revolutionen. Genom sin litterära stil avancerade han till romantik, och för sina begrepp inom utbildningsområdet anses han vara far till modern pedagogik.

Han hade en stor inverkan på livets livsstil; Han lärde barn annorlunda, öppnade människors ögon för naturens skönhet, gjorde frihet till ett universellt aspirationsobjekt och uppmuntrade uttrycket av känslor i vänskap och kärlek istället för utbildad moderation.

Han var författare till många verk, bland vilka han sticker ut Det sociala kontraktet, Oundviklig reflektion för att förstå de efterföljande händelserna i vår moderna och samtida historia.

Biografi om Jean-Jacques Rousseau

Födelse och barndom

Jean-Jacques Rousseau föddes i Genève den 28 juni 1712. Han växte upp främst av sin far, en ödmjuk urmakare, med vilken han läste grekisk och romersk litteratur från en tidig ålder. Hans enda bror flydde hemifrån när han fortfarande var barn, och hans mor dog några dagar efter att han föddes.

Studier

När Rousseau var tio år gammal hade hans far, som var engagerad i jakt, en juridisk tvist med en markägare för att ha gått på sitt land. För att undvika problem flyttade han till Nyon, Berna, tillsammans med Suzanne, Rousseaus moster. Han gifte sig och sedan dess visste Jean-Jacques inte så mycket om honom.

Rousseau stannade hos din morbror, som skickade honom med sin son Abraham Bernard till en by i utkanten av Genève, där de lärde matematik och ritning.

Vid 13 års ålder var han lärling till en notarie och efter en gravör (han använde olika trycktekniker). Den senare träffade honom och Rosseau flydde till Genève den 14 mars 1728, men stadsdörrarna stängdes av ett utegångsförbud.

Han tog sedan tillflykt i den närliggande Savoy med en romersk-katolsk präst, som introducerade Françoise-Louise de Warens, en 29-årig ädla kvinna, av protestantiskt ursprung, åtskilda från sin man och utan barn. Han levde flera år under sin handledning och blev katolisisme, även om han senare förnekade honom och kalvinism.

Vuxen ålder

Som tonåring arbetade Rousseau ett tag som tjänare, sekreterare och handledare och reser genom Italien (Saboya och Pirete) och Frankrike. Ibland bodde han med De Warrens, som försökte starta det i ett yrke och tillhandahöll formella musikklasser. På en gång åkte han till ett seminarium med möjligheten att bli präst.

När Rousseau fyllde 20, ansåg Warrens honom sin älskare. Hon och hennes sociala krets som bildas av mycket artiga medlemmar av prästerskapet, introducerar den i idéer och brev.

För närvarande ägnade Rousseau sig för att studera musik, matematik och filosofi. Vid 25 år fick han en arv från sin mor och en del gav henne till Warrens. Som 27 år accepterade han ett jobb som handledare i Lyon.

1742 reste han till Paris för att presentera det akademiska skrivbordet ett nytt musikaliskt notationssystem som han trodde skulle göra honom rik. Akademin tyckte dock att det inte var praktiskt och avvisade det.

Från 1743 till 1744 hade han en hedersposition som sekreterare för greven i Montaigu, Ambassadör i Frankrike i Venedig, en scen som väckte i honom kärleken till operaen.

Återgå till Paris

Han återvände till Paris, utan mycket pengar, och blev en thérèse camsseur, sömmerska som hanterade mor och bröder. I början av sin relation bodde de inte tillsammans, även om senare Rousseau tog Thérèse och hans mamma att bo hos honom som sina tjänare. Enligt deras Bekännelser, De hade upp till 5 barn, även om det inte finns någon bekräftelse.

Rousseau bad Thérèse att ge dem till ett sjukhus för barn, eftersom han inte litade på den utbildning som Thérèse familj kunde tillhandahålla, som han skrev den i sin Bekännelser. När Jean-Jaques senare var känd för sina teorier om utbildning, använde Voltaire (1694-1778) och Edmund Burke (1729-1797) sin övergivande av barn som kritik av deras teorier.

Rousseaus idéer var resultatet av hans dialoger med författare och filosofer som Denis Diderot (1713-1784), varav han blev stor vän i Paris. Han skrev att han gick genom Vincennes, en stad nära Paris, hade uppenbarelsen att konsten och vetenskapen var ansvarig för degenerationen av människan, vilket i princip är bra av naturen.

I Paris fortsatte hans intresse för musik också. Han skrev bokstäverna och musiken "The Village Soothsayer", representerad för King Louis XV 1752. Detta var så imponerat att han erbjöd Rousseau en livspension, som dock avvisade henne.

Ginebra Return (1754)

1754, konverterad till kalvinism, erhöll Rousseau återigen medborgarskapet i Republiken Genève.

1755 slutförde han sitt Secundo Great Work, Andra tal.

1757 hade han en romantik med 25 -årig Sophie d'Houtot, även om han inte varade länge.

Vid den här tiden skrev han tre av sina huvudsakliga verk:

1761 - Julia eller den nya Eloísa, En romantisk roman inspirerad av dess obesvarade kärlek och som nådde stor framgång i Paris.

1762 - Det sociala kontraktet, arbete som i princip hanterar jämställdhet och frihet för människor i ett rättvist och mänskligt samhälle. Denna bok var en av dem som påverkade den franska revolutionen för dess politiska ideal.

1762 - Emilio eller av utbildningen, En pedagogisk roman, en filosofisk avhandling om mänsklig natur. Enligt Rousseau själv var han den bästa och viktigaste av sina verk.

Den revolutionära karaktären i denna bok fick honom den omedelbara övertygelsen. Det var förbjudet och brändes i Paris och Genève. Men blev snabbt en av de mest lästa böckerna i Europa.

Överför till Môtiers

Publicering av Av utbildning Han upprörd det franska parlamentet, som utfärdade en arresteringsorder mot Rousseau, som flydde till Schweiz. Myndigheterna i detta land sympatiserade inte heller med honom och det var när han fick en inbjudan från Voltaire, även om Rousseau inte svarade.

Det kan tjäna dig: Etikstudiefält

Efter att de schweiziska myndigheterna informerade honom om att han inte kunde fortsätta bo i Berna, rådde filosofen D'Alembert honom att flytta till furstendömet Neuchâtel, styrd av King Federico de Preussen, som gav honom hjälp att flytta.

Rousseau bodde i Môtiers i mer än två år (1762-1765), Reading and Writing. Men lokala myndigheter började vara medvetna om sina idéer och skrifter och kunde inte heller bo där.

Han flyttade sedan till en liten schweizisk ö, ön San Pedro. Även om kanten av Bern hade försäkrat honom att han kunde leva i den utan rädsla för att bli arresterad, den 17 oktober 1765, beordrade Berns senat honom att lämna ön på 15 dagar.

Den 29 oktober samma år flyttade han till Strasbourg och accepterade senare inbjudan av filosofen David Hume (1711-1776) att flytta till England.

Han tog tillflykt i England (1766-1767)

Efter en kort vistelse i Frankrike tog Rousseau tillflykt i England, där han välkomnades av David Hume, men snart var de aningade. 

Grenoble

Den 22 maj 1767 återvände Rousseau till Frankrike trots att han hade en arresteringsorder. 

I januari 1769 gick han och Thérèse för att bo på en gård nära Grenoble, där han praktiserade botanik och slutförde sitt arbete Bekännelser. I april 1770 flyttade de till Lyon och senare till Paris, där de anlände den 24 juni.

1788 bjöd René de Girardin honom att bo i sitt slott i Ermenonville, där han flyttade med Thérèse och lärde botanik till Son of René.

Död

Rousseau dog av trombos den 2 juli 1778 i Ermenonville, Frankrike, utan att veta att bara 11 år senare idéerna från hans Socialt kontrakt, De skulle tjäna till att förkunna frihetsrevolutionen.

1782 publicerades hans arbete postumt Ensam plånbok. Det är hans sista testament där Rousseau återspeglar de underverk som naturen ger oss.

Rousseau -filosofi

Naturligt tillstånd

En av de viktigaste föreskrifterna som presenteras av Jean-Jacques Rousseau är att människan är snäll av naturen, har inget ont, och det är samhället som skadar honom. 1754 skrev han:

Den första mannen som, efter att ha brutit en bit mark, sa "detta är min" och fann att människor var tillräckligt naiva för att tro på honom, den människan var den verkliga grundaren av det civila samhället. Av hur många brott, krig och mord, hur många skräck och olyckor kunde någon ha räddat mänskligheten, dragit insatserna eller fyllt diket och grät till hans följeslagare: ta hand om dig lyssna på denna uppmaning; Du är förlorad om du glömmer att jordens frukter tillhör oss alla och jorden till ingen.

Detta tillstånd att kallas "naturlig man" eller "naturstillstånd" och motsvarar ögonblicket före uppfattningen av samhällen. Han beskrev denna man som den människan i sin djupaste essens, även utan anledning och utan predispositioner, som svarar på medkänsla (är begränsad av fromhet) och kärlek till sig själv (söker självbevarande).

Det är en transparent varelse, utan andra avsikter, med mycket oskyldighet och utan kunskap om begreppet moral, som lever full av lycka och är villig att leva fredligt med allt runt honom.

För Rousseau har den naturliga mannen ingen vilja att agera på ett ondt sätt, han är oberoende och fri att göra sina egna val; det vill säga det presenterar både fysiskt och inom medvetenhetsområdet.

Rousseau sa att tillståndet för mänsklig utveckling förknippad med vad han kallade "vilkarna" (där han skulle ge sitt begrepp "bra vilk") var det bästa eller mest optimala, mellan det extrema av brutto djur och den andra änden av dekadenten civilisation.

Social stat

Förutom den naturliga mannen indikerade Rousseau att det finns en historisk man, som motsvarar den människan som lever och utvecklas i ett samhälle.

För Rousseau innebär det faktum att leva i ett samhälle med specifika egenskaper att människan kan utveckla sina kognitiva förmågor, såsom fantasi, förståelse och förnuft, men kommer nödvändigtvis att bli ond och förlora den godhet som den ursprungligen hade.

Rousseau sa att mannen i detta sammanhang är extremt självisk och bara letar efter sin egen fördel, istället för att försöka generera harmoni med sin omgivning. Odlar en ogynnsam självkärlek för resten av män, eftersom den är baserad på egocentrism.

Sedan, baserat på detta tillvägagångssätt, ses i samband med den sociala staten som en slav, och förmågan att vara den starkaste är den som kommer att ha en övervägande.

Socialt beteende

I allmänhet exponeras inte de despotiska attityderna för denna historiska varelse på ett mycket uppenbart sätt, men täcks genom att använda socialt beteende som ett verktyg, där utbildning har ett brett deltagande.

Som en följd av denna generaliserade själviskhet lever samhället ett ständigt förtryck, vilket förhindrar en verklig frihet som åtnjuts.

Samtidigt, eftersom socialt beteende är ansvarigt för att dölja människors verkliga avsikter, är det inte möjligt att verkligen förstå vad korruptionsnivån är, för att känna igen det och göra något positivt med det.

Som Rousseau sa genererades den historiska mannen till följd av uppkomsten av två otänkbara begrepp i naturen, och samtidigt nödvändig för den sociala staten: makt och rikedom.

Strategier för att komma ur den sociala staten

Med tanke på detta scenario av utlänning konstaterade Rousseau att det viktigaste är inte bara.

I detta avseende konstaterade han att det i princip finns tre sätt att lämna den sociala staten. Därefter kommer vi att beskriva de viktigaste egenskaperna hos var och en av dessa:

Individuell produktion

Denna produktion genereras som en följd av den oro som en specifik person kan ha i förhållande till sin nuvarande situation.

I sitt självbiografiska arbete Bekännelser Rousseau utvecklade denna uppfattning med större djup.

Genom utbildning

För det andra höjde Rousseau utgången av den moraliska individen genom utbildning, som borde baseras på naturliga principer.

Egenskaperna för denna naturliga utbildning är baserade på en bred forskning om essensen av att vara, inte på traditionella element som föreslår sociala strukturer.

I detta avseende, för Rousseau var de primära och spontana impulserna som barn har i kontakt med naturen mycket värdefulla. De skulle vara de bästa indikatorerna på hur de ska bete sig för att rädda sin naturliga essens.

Rousseau indikerade att dessa impulser har censurerats av formell utbildning, och att detta snarare har fokuserat på att undervisa barn på ett mycket för tidigt sätt att utveckla sin intelligens och förbereda sig för det arbete som ska motsvara dem i vuxen ålder. Denna typ av utbildning kallades "positiv".

Rousseaus förslag är inriktat på att förmedla en "negativ utbildning", för att främja utvecklingen av sinnena och utvecklingen av dessa första naturliga impulser.

Enligt den logik som Rousseau har tagit upp är det nödvändigt att stärka "kunskapsorganet" (i detta fall de som är kopplade till sinnena) och sedan kunna utveckla den till dess maximala uttryck och därmed generera ett scenario som gör det möjligt utvecklas i harmoni med de primitiva sinnena.

Kan tjäna dig: apriorism: ursprung, egenskaper, representanter

Rousseau höjde sedan ett fyrfasprogram genom vilket denna negativa utbildning kunde tillämpas. Dessa faser är följande:

Kroppsutveckling

Denna fas främjas mellan barnets första och femte år. Avsikten är att koncentrera sig på att främja en stark kropp utan att börja inkludera aspekter av kognitivt lärande.

Känner

Denna fas främjas mellan 5 och 10 år. Barnet börjar vara mer medveten om världen runt honom genom vad han uppfattar genom sina egna sinnen.

Det handlar om att leta efter en strategi för natur och utbildning av barnets sinnen, så att jag sedan kan använda dem så effektivt som möjligt.

Detta lärande hjälper barnet att vakna.

På samma sätt kommer denna undervisning att uppmuntra det faktum att barnet kan vänja sig att få sammanhängande och rättvisa slutsatser baserat på vad deras sinnen och sina egna upplevelser uppfattar. På detta sätt är orsaken till att odla.

Vid denna punkt i processen är läraren bara en referensguide, utan att ha uppenbart eller direkt deltagande i processen, eftersom huvudmålet är att barnet samlar upplevelser och lär av dessa.

Detta scenario överväger inte undervisningen om att skriva, eftersom Rousseau anser vara viktigare för att utveckla nyfikenhet och intresse än att införa en aktivitet. Ett barn som odlar intresse och önskan att undersöka kan få verktyg som läsning och skrivning med sina egna medel.

På samma sätt, i denna fas, övervägs inte varningar av dåligt genomförda eller dåligt fokuserade aktiviteter. Rousseau konstaterar att denna kunskap om vad som är korrekt och vad som inte, också måste komma igenom sin egen erfarenhet.

Hjärnutveckling

Denna tredje fas som föreslås av Rousseau befordras när den unge mannen är mellan 10 och 15 år gammal.

Det är vid denna tidpunkt då intellektet matas, på grundval av en ung vaken, intresserad, van vid att undersöka, observera och få sina egna slutsatser baserade på deras personliga upplevelser. Den här unga mannen kan lära sig själv, han behöver inte handledare som ger honom kunskap genom formella system.

Även om han fram till det ögonblicket inte har grundläggande kunskaper, till exempel läsning och skrivande, kommer predispositionen att lära sig och den utbildning han har tvingat att instruera sig själv att lära sig dessa färdigheter mycket snabbare.

Systemet som föreslagits av Rousseau försökte säkerställa att den unge mannen lärde sig för sin medfödda önskan att lära sig, inte för att ett system pressade honom.

För denna filosof lämnar positiv utbildning åt sidan att lära sig. Den konstaterar att det är ganska koncentrerat i att främja att studenter memorerar begrepp på ett mekaniskt sätt och uppfyller vissa sociala standarder, som inte har någon relation till utbildning.

För Rousseau är det på samma sätt viktigt att studier relaterade till naturvetenskap, såsom matematik och geografi, åtföljs av lärande manuella aktiviteter; Han var själv en promotor för jobbet med att arbeta i trä.

Hjärtutveckling

Den sista fasen av undervisningen är relaterad till moral och religion, och idealet ska genomföras när ungdomar är mellan 15 och 20 år gamla.

Rousseau tror att de tidigare etapperna har förberett den unga mannen för denna tid eftersom han, genom att erkänna sig själv, också känner igen sina medmän. På samma sätt, när den närmar sig naturen, utvecklar den en slags beundran för en överlägsen enhet och kopplar denna känsla med religion.

Denna fas söker djup reflektion över vilka förhållanden som finns mellan varje individ och deras miljö; Enligt Rousseau måste denna sökning förlängas under resten av livet.

För Rousseau är det viktigt att denna moraliska och religiösa kunskap anländer till den unge mannen när han är minst 18 år gammal, eftersom det är vid denna tid då han verkligen kan förstå dem och inte kommer att ha risken att förbli som abstrakt kunskap.

Politisk produktion

Det sista av de alternativ som Rousseau utsätter för att lämna den sociala tillstånd där människan är nedsänkt är det politiska alternativet, eller med tonvikt på medborgaren.

Denna uppfattning utvecklades allmänt i verk av Rousseaus politiska natur, bland vilka Tal om ursprung och grund för ojämlikhet bland män och Det sociala kontraktet.

Socialt kontrakt

Sammanhang

Begreppet "socialt kontrakt" föreslogs av flera forskare, bland vilka de engelska Thomas Hobbes och John Locke (1632-1704) och naturligtvis Rousseau. Övervägandena från dessa tre filosofer skilde sig från varandra. Låt oss titta på de viktigaste elementen i varje tillvägagångssätt:

Thomas Hobbes

Hobbes föreslog sin uppfattning 1651, inramad i sitt arbetstoppmöte Leviatan. Hobbes -metoden var relaterad till det faktum att naturen var snarare ett scenario av kaos och våld, och att det är genom tillämpningen av en kraft majeure som människor kan övervinna det våldsamma tillståndet.

Denna uppfattning är baserad på idén att naturen huvudsakligen bygger på känslan av bevarande. Därför, eftersom alla människor kommer från naturen och huset den grundläggande principen, genererar sökningen efter självpreservation bara våld och sammanstötningar.

Inte det finns en naturlig ordning som reglerar detta beteende, Hobbes anser att en konstgjord ordning skapas, leds av en myndighet som åtnjuter absolut makt som krävs.

Så alla människor måste ge upp den fullständiga friheten som är en del av dem naturligt och ge den till en figur som representerar myndigheten. Annars leder naturen oundvikligen till konflikter.

Det viktigaste med detta tillvägagångssätt är att det sociala kontraktet är baserat på inlämning, som omedelbart eliminerar paktens samförstånd och höjer ett sammanhang snarare av tvång.

John Locke

Locke väcker sina slutsatser i sitt arbete Två uppsatser om civil regering, publicerad 1690.

Där konstaterar han att människan naturligtvis har en kristen essens. Denna essens innebär att människan tillhör Gud, inte till andra människor, så han åtnjuter frihet och samtidigt har han skyldigheten att skydda både sitt eget liv och sina medmän.

Med tanke på detta är ett samhälle som sådant inte nödvändigt för Locke. Det indikerar emellertid att det i vissa fall kan hända att det finns män som inte är villiga att följa dessa naturliga rättigheter och uppgifter, eller att konflikter inträffar där det är svårt att hitta en lösning.

För att göra detta fastställer det behovet av att skapa ett kontrakt som endast syftar till att lösa sådana situationer genom att det finns en myndighetsfigur.

De lagar som det avtal som föreslås av Locke bygger på framställs som en fortsättning på naturliga principer, och betonar respekt för jämlikhet, frihet, liv och egendom.

Kan tjäna dig: moraliska värden: egenskaper, träning och exempel

Enligt denna uppfattning avstår människan av sin rätt att genomföra naturlagen för sig själv och ger denna skyldighet till de enheter som skapats för detta ändamål inom samhället.

Den enhet som Locke uppstår för att utföra denna funktion av att lösa konflikter är parlamentet, förstås som en grupp individer som representerar ett samhälle. Sedan fastställer Locke två huvudmoment i genereringen av kontraktet; skapandet av samhället och skapandet av regeringen.

Rousseau -strategi

Rousseaus strategi ställdes ut i hans arbete Det sociala kontraktet, Publicerat 1762.

Rousseau ansåg inte ett kontrakt eller en pakt som baserades på skyldigheten giltig, med tanke på att i samma ögonblick som det finns tvång, förloras friheten, vilket är en grundläggande del av de naturliga principerna som människan måste återvända.

Sedan höjde Rousseau skapandet av ett socialt kontrakt som hade en grund för individens frihet, som inte behövde överlappa överlägsenheten i den politiska och sociala ordningen som upprättats genom nämnda pakt.

Tanken var att gå vidare till en politisk och civil frihet. Det viktigaste är att individer kan hitta ett sätt att associera genom vilka de följer sig själva och ingen annan och upprätthåller sin frihet.

Frivillig underkastelse

Genom denna rutt underkastar män frivilligt till den skapade ordningen som söker gemenskapens brunn, inte bara din. I detta sammanhang introducerar Rousseau begreppet allmän vilja.

Det är viktigt att skilja mellan den allmänna vilja och gruppens vilja. Den första motsvarar inte summan av alla människors testamente, befruktning som är mest kopplad till gruppens vilja. Den allmänna vilja är en som uppstår från de slutsatser som genereras av medborgarnas församlingar.

Rousseaus sociala kontrakt konstaterar att det finns en inlämning, men endast till de normer och order som individerna själva har genererat rationellt och söker enighet, så det är inte ett deltagande baserat på pålägg.

Tvärtom, den huvudsakliga källaren i den rousseaunian sociala pakten är frihet och förnuft. På samma sätt är erkännandet av de liknande en av de grundläggande pelarna i detta kontrakt, med tanke på att alla medlemmar i samhället delar samma rättigheter och uppgifter.

För Rousseau, genomförandet av detta sociala kontrakt på det enda sättet på vilket det kommer att vara möjligt.

Huvudbidrag från Rousseau

Bidragit till uppkomsten av nya teorier och tankesystem

Rousseau blev en av de viktigaste intellektuella ledarna för den franska revolutionen.

Hans idéer lägger grunden för födelsen av den romantiska perioden och öppnade dörrarna till nya filosofiska teorier som liberala, republikanska och demokratiska.

Främjade samhället som en viktig filosofisk ström

Med sina verk påpekade Rousseau vikten av samhällslivet och specificerade hur detta ska vara det högsta moraliska värdet som allt civilt samhälle måste nå.

Ta som inspiration det ideala tillståndet för Platon som är uppvuxen i Republiken, Rousseau försökte bryta med individualism, som tyckte att det var en av de viktigaste ondskaperna i varje samhälle.

Definierade de grundläggande principerna för varje demokratiskt system

I Det sociala kontraktet, Rousseau kräver hur det huvudsakliga målet som varje politiskt system måste uppnå är fullständigt förverkligande av frihet och jämlikhet som etiska och moraliska principer som kan vägleda samhället.

För närvarande har dessa principer blivit de motorer som styr alla demokratiska system.

Föreslog rätten som den huvudsakliga ordningen i samhället

Även om romarna redan tidigare hade gjort stora framsteg inom området lagar, normer och lagen i allmänhet, med Rousseau, är behovet av en uppsättning regler som kan vägleda samhället etablerat och ge jämlikhet till varje medborgare.

Det är tack vare Rousseau att frihet, jämlikhet och egendom börjar betraktas som medborgarnas rättigheter.

Etablerade frihet som moraliskt värde

Rousseau är en av de första tänkarna som pratar om medborgerlig frihet och etablerar det som det huvudsakliga moraliska värdet som måste existera i varje samhälle.

Tänkaren påpekar att människor är i samhället måste njuta av frihet, men en frihet som alltid är kopplad till lagen, som inte kan undergräva andras friheter.

Byggde en positiv uppfattning om människan

Han påpekade att människan är god av naturen, därmed är våld eller orättvisa inte en del av honom. Det är dock samhället som skadar honom. 

Rousseau föreslår att odla personliga dygder och lyda lagar för att ha rättvisare samhällen.

Jag är etablerad en etisk livsfilosofi

Rousseau försöker att människan fullt ut utvecklar sin förmåga i samhället och för att uppnå det måste han flytta sig från individualism och ägna sig åt att odla moraliska värden för jämlikhet och frihet.

Människor blir slavar av överflödiga behov och måste flytta bort från överdriven lyx.

Lyckas förvandla deism till en filosofi

Rousseau teoretiserar om deism, filosofisk hållning under vilken det är acceptabelt att tro på förekomsten av en gud eller fler gudar, att kunna uppleva religion genom förnuft och personlig erfarenhet själv, istället för att göra det genom de gemensamma religiösa systemen som redan finns befintliga.

Utveckla en ny pedagogik

Rousseau ansåg att för att utbilda ett barn var det avgörande att ta hänsyn till intressena och förmågorna i detta, stimulera hans önskan att lära sig och att utbildning var autonomt. 

Definierar suveränitet som ett politiskt begrepp par excellens

Rousseau är en av de första som bekräftar att suveränitet och makt är bosatt på ett anspråkligt sätt i staden. Han påpekar att suveränen är den som har valts av folket och definierar suveränitet som oförstörbar, odelbar, rak och absolut.

Enligt detta koncept skulle kraften att styra inte komma från Gud eller någon gudomlig kraft, utan från den styrda vilja, det vill säga folket. Med detta tar motiveringen av deras regeringar bort monarkierna.

Referenser

1. Delaney, J. (2017). Jean-jacques rousseau. Internet Encyclopedia of Philosophy. Hämtad den 4 juli 2017 från IEP.Utm.Edu
2. Doñate, J. (2015). Påverkan av Rousseaus tanke på 1700 -talet. Hämtad den 4 juli 2017 från Intrahistory.com
3. Jurgen Braungardt. (2017). Jean-Jacques Rousseau och hans filosofi. Hämtad den 3 juli 2017 av Braungardt.prövning.com
4. Rousseau, J. (2003). Det sociala avtalet eller principerna för politisk lag. I universellt virtuellt bibliotek. Hämtad den 4 juli 2017 från biblioteket.org.ar
5. Sabine, g. (1992). Historia om politisk teori. Colombia: Ekonomisk kulturfond.
6. Sánchez, E. (2017). Jean-jacques rousseau. Respekt för naturligt liv, frihet och individuella skillnader. Hämtad den 3 juli 2017 från UHU.är
7. Soetard, m. (1999). Jean-jacques rousseau. UNESCO: International Bureau of Education. Hämtad den 3 juli 2017 från IBE.UNESCO.org
8. Stanford Encyclopedia of Philosophy. (2016). Jean-jacques rousseau. Hämtad den 4 juli 2017 från skålen.Stanford.Edu