Juan Luis Vives

Porträtt av Juan Luis Vives, mellan 1597 och 1599. Källa: Wikimedia Commons

Som var Juan Luis Vives?

Juan Luis Vives (1493-1540) var en spansk humanist och filosof under första hälften av 1500-talet, i kungariket Valencia. Han var känd för att främja idéer och reformer i pedagogik och betraktade den maximala representanten för humanism i Spanien.

Det tillhörde en familj av köpmän av judiskt ursprung, som förföljdes och brändes av inkvisitionen 1524. Han började med filosofen Erasmo de Róterdam, som markerade hans liv, hans tänkande och sitt arbete.

Det kännetecknades också av att vara rådgivare för viktiga siffror för reformen och motreformen, liksom Kings Fernando VIII, Carlos V och Queen Catalina de Aragón.

Biografi om Juan Luis Vives

Födelse och tidiga år

Juan Luis Vives föddes i Valencia, Spanien, den 6 mars 1492. Han var son till Luis Vives Valeriola och Blanquina March Almenara. 

Han föddes inom en väl judisk familj som, i full uppkomst av katolska domän och spanska inkvisitoriska praxis, var tvungen att bli kristendomen för att undvika stora problem.

Vives behöll emellertid sina judiska seder och praxis intimt i en synagoge nära deras hem.

Även om synagogen hanterades privat (rabbinen var en kusin till Juan Luis, Miguel Vives) upptäcktes av de kyrkliga myndigheterna. Detta inledde en process genom inkvisitionen mot Vives.

Universitetsstudier och förföljelse av inkvisitionen

År 1507, med 15 år, deltog Juan Luis Vives i University of Valencia, en institution som grundades för bara fem år sedan, 1502, och där han undervisade i två år, eftersom trycket från inkvisitionen mot familjen de intensifierades. 1508 dog hans mor.

Hans far, 1509, var orolig för sin sons integritet, beslutade att skicka honom till Paris för att fortsätta sina studier vid University of La Sorbonne, långt ifrån inkvisitionens räckvidd. I La Sorbonne var han omgiven av många studenter i Aragon Crown och kunde se klasser med olika professorer från Spanien.

1512 fick han graden av läkare och åkte till Brugge, Belgien. Där träffade han en grupp Valencian -köpmän där hans framtida fru var, Margarita Valldaura. Juan Luis beslutade att åka 1523 till England.

1524 fick han nyheten om att hans far dömdes för inkvisitionen och sedan brändes på insatsen, och 1530 fick han veta att hans mor, som dog för år sedan, upptäcktes och hans brända kvarstår.

Nya horisonter

När han anlände till England var han lärare i Oxford. Han fick ett erbjudande om att undervisa vid University of Alcalá de Henares, men avvisade positionen för att inte ha de ekonomiska medlen för att slutföra resan och framför allt av rädsla för att inkvisitionen skulle förfölja den igen.

I Belgien lämnade han en fruktbar vänskap med Róterdams tänkare och författare.

När han hade bosatt sig i England utsågs han till "Läsare av College of Corpus Christi" och "Kansler för kung Henry VIII i England", av kardinal Wosley. Han träffade också Tomás Moro och drottning Catalina de Aragón.

Det kan tjäna dig: autodiegetisk berättare

Det var då, med den engelska adeln i beskyddare, som lever kunde ägna sig helt åt sin forskning och humanism. 

Mellan 1525 och början av 1526 fick han tillstånd att importera viner och andra varor till England, samt exportera vete till resten av kontinenten. Allt tack vare den vänskap han hade med drottningen.

Återgå till Belgien

Hans koppling till drottningen tillät honom att leva med mycket mer komfort. Nostalgi för vänskap och filosofiska diskussioner med sina vänner i Belgien slutade emellertid tillbaka till häxor 1526.

Skilsmässa från Catalina och Enrique VIII och obehag med Vives

Det var för 1524 när nyheten om sin fars meningar började anlända, sedan hans vän, Tomás Moro (dömd för att motsätta sig skilsmässan i Enrique VIII), och år senare av uppslaget av hans mors rester.

Drottning Catalina bjöd under tiden Vives att ge sin dotters latinska klasser, María Tudor.

I ett försök att hjälpa drottningen skickade Vives brev till kejsaren Carlos V för att intercedera för henne, men Carlos V var en fiende till Enrique VIII och bokstäverna avlyssnades av kardinal Wosley.

Genom att märka att kungen inte skulle förändra sig försökte Vives övertyga drottningen att acceptera skilsmässa, vilket slutade väcka obehag för båda monarkerna.

Så här drog Catalina och Enrique VIII, särskilt obekväma med attityden från Juan Luis Vives, drog tillbaka det verkliga hjälpen och den judiska filosofen var tvungen att lämna England.

Sök efter hjälp med Carlos V och pavedomen

Vives beslutade att söka hjälp av kejsaren Carlos V, liksom påven Clemente VII, som han skrev och ägnade två behandlade om mänsklig fred och natur.

Del Emperor fick en tillräckligt hög hyra för att täcka hälften av sina utgifter. Av påven fick inget svar.

Hälso- och dödsproblem

Det var då, för att kompensera för hans ekonomiska situation, beslutade han att göra den humanistiska kulturen för Lord of Nassau och Breda och hans fru.

1539 började han drabbas av hälsoproblem som han aldrig slutade återhämta sig: ett magsår, konstant huvudvärk och artrit som blev allt mer smärtsam.

Slutligen dog han 1540, den 6 maj, vid sin bostad i Brugge, av gallvägsberäkning. Hans rester vilar i kyrkan San Donaciano.

Bidrag från Juan Luis Vives

Universell respekt

Humanism under renässansperioden fokuserade på reflektion över mänskligt beteende. Humanistiska diskussioner handlade därför om etik och moral än andra aspekter av "mänsklig kunskap".

Fokusera på aristotelisk tanke

I denna tankegång registrerades Juan Luis Vives, som på grund av mätningen av sina tankar och idéer och hans enastående beteende utnyttjade erkännandet av tidens mest varierande tänkare och adelsmän i Europa.

Alltid upprätthöll intresset för att rädda Aristoteles tanke, strippa honom från medeltida tolkningar och tillagda. Han hävdade att han var tvungen att läsa det på sitt ursprungliga språk.

Kan tjäna dig: nödvändiga verb

Hjälpa de mest borttagna

Han var den första som diskuterade frågorna om statligt socialt stöd och organiserade idéer så att det var möjligt.

Latinstudie och undervisning

Hans enastående kunskap om latin (hela hans arbete är skriven på det språket) tillät honom att skriva skolböcker för att studera språket som revolutionerade och förenklade inlärningen av nämnda språk.

För en Erasmus från Rotterdam slutade Vives med att göra en titanisk översättning av Guds stad, Från San Agustín, 21 volymer från latin till spanska.

Pedagog och pacifist par excellence

Hans bidrag till pedagogik förenklade undervisningen vid University of Sorbonne.

Det var också intresserat att fred nåddes i Europa och slutade tvister och klagomål på kontinenten om den religiösa frågan om reform och motformulär.

Fungerar av Juan Luis Vives

Juan Luis Vives arbete består av cirka 60 fördrag som behandlar politiska, religiösa, etiska och pedagogiska frågor, för att namnge vissa. De viktigaste texterna är:

Opuscula varia (1519)

Det var en samling broschyrer, där den ligger, bland andra verk: Av initiis, Sectis et laudibus Philosophiae, som betraktades som hans första filosofiska verk.

I pseudo dialekticus (1519)

I detta manuskript argumenterade han mot Scholastics undervisningsläge och föreslog ett utbildningssystem anpassat till eleven.

Avgångar pseudodialecticus (1520)

Här presenterade han och föreslog läsningen av klassikerna som en metod för att förvärva mental smidighet.

Av ratione studii puerilis (1523)

I denna text diskuterade han djupare metoderna för en humanistisk utbildning.

Introduktion AD sapientiam (1526)

Detta arbete anses vara det viktigaste arbetet med författarens pedagogik.

Av Subventione Pauperum (1526)

Arbete där han pratade om hjälpen gentemot de fattiga och lämnade institutionerna ansvaret för att delta i tiggarna och hjälpa till att återvända till arbetet till Vagabundos.

Av Conditionione Vitae Christianorum Sub Turca (1526)

Också: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), Från Europee Dissidiis et Repubica (1526). Fungerar där han behandlade problemet med den turkiska invasionen i Europa och den protestantiska reformen.

Av pacifiering (1529)

Om fred och union i Europa för klagomålen från reformen och motformen. Detta fördrag ägnades åt ärkebiskopen Alfonso Manrique.

Av Concordia et Discordia in Human genererar (1529)

Hängiven till kejsaren Carlos V.

Quam Misera Esset Vita Christianorum Sub Turca (1529)

Detta var en annan kommentar om den katolska religiösa situationen, uppdelad mellan reformen och motreformen och med den turkiska invasionen på kontinenten.

Institute of Feminae Christianae (1529)

Det var en kort och lätt avhandling om religiös och moralisk utbildning hos unga kvinnor, fru och änka.

Kan tjäna dig: +50 korta mexikanska proklamationer och deras betydelse

Av disciplin libri xx (1531)

Det var en slags encyklopedi uppdelad i tre volymer på discipliner: Causis corruptum artium, Av Tracendis -disciplin, och Av artibus.

I sin tur delades den sista av dessa volymer också i följande delar: Av prima filosofi, Av förklaring cuiusque esuntiae, Av veri censur, Av probabilitatis instrument, Tvist.

Rehoricae sive of Recete Ratione Danondi libri (1532)

Det var ett innovativt retorikfördrag där det fortfarande fanns giltiga tillvägagångssätt.

Of Communione Rerum (1535)

Där han motsatte sig så både individualism och samhälle.

Från anima et vita (1538)

Det var ett komplext och moget arbete där psykologfrågor presenterades. Även om Aristoteles tillvägagångssätt följde noggrant (på själens odödlighet) bekräftade han att själens vitala processer, liksom teorin om tillgivenheter, är psykologens terräng. Han studerade också minnesprocesserna och idéföreningen.

Longuae latinae övning (1538)

De var en serie dialoger tillägnad Prince Felipe II, där den pedagogiska och moraliska ideologin introducerades mycket rolig medan han instruerades i utövandet av latin.

Andra verk

Dessa nämnda manuskript utgör kroppen av sina huvudsakliga verk, men andra skrifter är också:

- Av Neduarum Adolescentium AC Can Can Institution, och Av Mariti -kontoret, där han fortsatte att fördjupa metoderna för pedagogik.

- Av verite fidei kristnae, ett moraliskt fördrag där han upphöjde den katolska tron.

- Översättningen och kommentarerna till Av Civirate Dei, av San Agustín.

- Av Corruptum causis, Av Tracendis -disciplin och Av Ratione Danondi, där han listade och fick sina kommentarer om utbildningsproblemen.

- Satelllicia, Att det var en samling moraliska fraser, sammanställda och hängivna till prinsessan María Tudor. I den skrev han den välkända frasen "The Sanning Is Daughter of Time", som överskred historien.

- Av europeisk statu ac tumultibus, Ett brev riktat till påven och ber om hans ingripande i religiösa klagomål och till förmån för föreningen av katolska regeringar och fyrstendigheter. Detta skrivande hade påverkan från Róterdams vän Erasmus.

- De sticker också ut: Den gamla människans själ, Människans fabel, Lagens tempel, Pompejs flykt, och den Fem Silas Decramations, Fungerar för att studera deklamation och retorik.

- Dröm och vaken, Fördrag om prinsens korrekta instruktion i statsfrågor.

- Själens fängelse, Reflekterande arbete med kroppen, själen och dygden, vice, religion och Kristus, rutinliv, utveckling och behandling med män, samt en guide för gott beteende.

Det finns också deras brev till kungarna, sammanställda i Vivista policy summa, liksom andra religiösa skrifter, Själens stimuli mot Gud och Meditation av Kristi passion i psalmen xxxviii.

Referenser

1. Juan Luis Vives. Återhämtad från ES.Wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. Blogg återhämtade sig.Ua.är
3. Juan Luis Vives. Pedagogik återhämtade sig.mx.