Som var Hatunruas?

De Hatunrunas De var en grupp vanliga män som ingick i Incas imperiums sociala system. Dess befolkning delades upp i två delar: Yanaconas, individer som sattes till kungarnas tjänst; Och Mitimaes, Hatunrunas som kan uppfostra nötkreatur, tjäna i milisen och ägna sig åt fiske- och hantverksverk.

Hatunrunas var arbetare sedan barndomen, innan de uppfyllde sin ålder majoritet de hade.

Machu Picchu, före detta Inca Andean stad.

Flickor hjälpte sina mödrar och pojkar till sina föräldrar. Allt Hatunrunas gjorde var strikt beställd och utvärderad av Inca -tillståndet.

Hatunrunas var framför allt jordbrukare och jordbrukare. De hade, som i den feodala eran, betalningen av deras dagliga arbete i mat för sitt hem och kläder för sin familj, och inte i pengar eller mynt.

Hatunrunas var utan tvekan arbetskraften för Inca Empire och tack vare dem kunde inkaerna gå vidare som ett samhälle.

Huvudegenskaper och stadier i Hatunruas liv

Som en del av ett samhälle hade Hatunruas tullar, ritualer, ceremonier och religion. De var en del av inka, men samtidigt hade de en kultur som skiljer sig från resten av folken och etniciteter, med egenskaper hos deras livsstil, plats och kunskap.

Under de viktigaste egenskaperna hos Hatunrunas.

Livets början

Hatunrunas kvinnor var starka, de blev inte borttagna av smärta. När en gravid kvinna skulle föda, gick hon helt enkelt till närmaste flod och, skyddad, pressade hon tills hon hade barnet i armarna.

En gång utanför magen badade samma kvinna den nyfödda i flodvattnet och klippte hennes navelsträng av en bit.

Efter det, för att undvika infektioner hos barnet, spridde kvinnan en slags salva gjord av örter med antiviral och antibakteriell effekt.

Det kan tjäna dig: Dmitri Mendeléyev: Biografi och bidrag till vetenskapen

Omedelbart efter födseln fortsatte kvinnan med sina dagliga sysslor, det var fiske, kök eller mindre ödesdigra saker som att tvätta kläder. Hatunrunas kvinnor var ett exempel på fasthet före samhället.

Barnen fick sitt namn när de kom hem. Vanligtvis motsvarade namnet på ett barn hans mest framstående fysiska egenskaper eller till den plats där han gavs till ljus.

Barns liv

Hatunrunas spädbarn ammades från marken, det vill säga deras mor tog inte dem i dina armar. Inte heller barnet laddades eller hjälpte honom att gå.

När ett barn på mer eller mindre ett år (medelålder där han började vidta åtgärder) började gå, öppnade hans föräldrar ett hål på jorden och satte honom i midjan.

Man trodde att bortskämning eller förstör ett barn skulle göra en svag man, så barnen behandlades strikt även sedan barndomen.

När de nådde tillräckligt med ålder för att hjälpa sina föräldrar i det gemensamma arbetet som infördes av Incas imperiets hierarker, följde pojkarna sina föräldrar och flickor till sina mödrar.

Sedan barndomen gavs inlärningsformen genom observation, exempel och upprepning av samma handlingar som deras föregångare.

Medan flickor lärde sig att väva, laga mat, samla blommor, tvätta i floden och till och med fiska. Barn lärde sig att jaga, slåss, uppfostra nötkreatur, odla växter och andra starkare aktiviteter.

Hatunruas ansågs i vissa fall som slavar väl betalda av adelsmännen. Även om deras uppgifter var svåra och kontinuerliga, saknade de inte mat, kläder eller en koja för att söka tillflykt.

Majoritet av åldern

Efter att ha uppfyllt majoritetens ålder var Hatunrunas kvinnor tvungna att gifta sig, det var en lag. Bildningen av nya hushåll var 18 år tillät Hatunrunas.

Kan tjäna dig: Toltec Architecture

För sin del gifte män, ja och bara ja, de återvände från kriget. Vanligtvis vid 25 år. Således genomfördes en årlig ceremoni där alla män i 25 och 18 -åriga kvinnor matchades slumpmässigt.

Alternativt äktenskap

Bortsett från den gemensamma äktenskapsceremonin som var Inca Custom, hade Hatunrunas ett alternativt äktenskap där mannen valde en kvinna och bodde hos henne ett tag.

På detta sätt bestämde männen om kvinnan de valde var bra för hemuppgifter. Om det var bra gifte de sig med.

Oavsett äktenskapsmetoden kunde Hatunrunas bara ha en kvinna. Polygos straffades med döden.

Rätten till polygami var bara kungarna och ledarna för regeringens cusp.

Äldre vuxnas aktivitet

Hatunruas levde på ett monotont sätt och genomförde sina dagliga aktiviteter otvetydigt upp till hälften av deras liv. När han fyllde 50 gick de tillbaka från militärtjänsten eftersom de inte längre hade den styrka, vitalitet och motstånd som Inca -imperiet krävde.

På samma sätt minskades tjänsten som de tillhandahöll till Incas regering, det var som jordbrukare, jordbrukare, fiskare, jägare, frimurer eller krukmakare.

Männa ägde sina hem och deras redskap och verktyg, men de hade inte det land de bebod. Dessa utrymmen och mark var från staten och detta lånade dem till Hatunrunas för deras komfort, i tacksamhet för de år av tjänst.

På samma sätt, efter att ha minskat tjänsterna till Inca Empire, vann jag också mat och kläder.

Kan tjäna dig: jordbrukscivilisationer: egenskaper och bidrag

Guvernörerna skapade emellertid ett system genom vilket vuxna kunde mata och tillhandahålla åtminstone minsta försörjning för att undvika katastrofer, sjukdomar och död.

Dessutom, vid 50 års ålder, hade den stora majoriteten av Hatunrunas små barn som tjänade och arbetade, med vilka barnen hjälpte föräldrar.

De sista åren av Hatunrunas

I slutet av Hatunruas liv hade både män och kvinnor kul med religiösa festivaler och ceremonier som varade i flera dagar.

Ålderdom betydde vila och glädje för dem, efter att ha levt på ett hårt och ockuperat sätt. Det var populärt för festligheterna att tas "ACJA", en alkoholhaltig dryck baserad på majs.

De äldre vuxna, även om de hade kul och vilade från de svåra uppgifterna, slutade inte arbeta. De var tvungna att göra rep och väskor, uppfostra små djur och korrigera barn.

Referenser

1. Maria Rostworowski från Diez Canseco. (1999). Incas rikes historia. Google Books: Cambridge University Press.
2. Alan l. Kolat. (2013). Forntida inka. Google Books: Cambridge University Press.
3. Stankiamanter. (1980). Antropologi: Anketer och arvingar. Google Books: Gruyter Walter.
4. Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Handbook of Inca Mythology. Google Books: ABC-Clio.
5. Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (nittonhundranittiofem). Etnicitet, marknader och migration i Anderna: Vid historiens och antropologi. Google Books: Duke University Press.
6. Gordon Francis McEwan. (2006). Inka: nya perspektiv. Google Books: ABC-Clio.
7. César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Peru kultur och seder. Google Books: Greenwood Publishing Group.
8. Charles Stanish. (2003). Forntida Titicaca: Utvecklingen av det komplexa samhället i södra Peru och norra Bolivia. Google Books: University of California Press.