Anaximandro

Anaximandro

Som var Anaximandro?

Anaximandro Det var en filosof född i Miletus år 610 till.C. Det verkar som om det var samtida av Thales of Miletus, som student och kontinuerare av hans jobb. Han var också en mästare i Anaximens.

En del av svårigheten att studera denna grekiska filosof är att han bara lämnade ett skriftligt verk, så resten av hans bidrag är för referenser från andra senare tänkare, till exempel Aristoteles.

Bland hans bidrag är hans arbete med principen om alla saker, kallad Arjé eller Arché, och begreppet detta. Dessutom sticker deras studier på kosmologi, det vill säga världens bildning. Slutligen utvecklade han vissa teorier om utseendet på människan och djuren på jorden.

Biografi

Anaximandro de Milet. En av de relevanta egenskaperna hos denna filosof är att han är författare till den första prosasboken som har upptäckts.

Det exakta datumet för hans födelse är inte känt; De uppgifter som indikeras som kunde ha fötts runt år 610 till.C. Förutom att ägna sig åt filosofi var Anaximandro också astronom, geometrisk och militärstrateg.

Du har inte många kunskaper om hur deras liv gick. I själva verket kommer uppfattningarna om deras bidrag och deras tänkande från Aristoteles och en av hans lärjungar: Theofrast.

Miletus School

Det är känt att han integrerade School of Thales of Miletus och att han senare var hans efterträdare; Dessutom var Anaximandro en mästare i Anaximmes, som senare antydde att luften var det som började och slutade alla saker, och att denna luft hade en oändlig karaktär.

Personlighet

Enligt vissa källor tros det att Anaximandro var en formell man som tyckte om att använda eleganta och något detaljerade kläder. Han har också betraktats som en praktisk man med färdigheter för militär och politisk organisation.

På samma sätt verkar det enligt källorna som att han var en reseälskare; Det finns till och med information som indikerar att det var Anaximandro som ledde en resa som syftade till att hitta Apolonia -kvarteret i områdena nära kusten som ger Egeiska havet.

Anaximandro var den första filosofen som har nyheter som utvecklade registreringen av hans tänkande genom ett prosedokument. Den här boken har inte kvar i tid, men vi har haft tillgång till fragment av nämnda publikation.

Död

Det tros att Anaximandro dog vid en tidpunkt nära år 545 till.C., När jag var cirka 65 år gammal.

Anaximandros filosofi

En av de aspekter som lyfts fram för Anaximandro är att hans tanke alltid var baserad på argument av filosofiskt ursprung.

Detta har orsakat flera forskare.

Jag arjé

Vissa experter hävdar att den första filosofen som använde detta ord för att utse baselementet för skapandet av verkligheten var Anaximandro. På detta sätt skulle Arjé (även kallad Arché) vara det viktigaste för världsgenerationen.

Som ett viktigt bidrag ansåg Anaximandro att denna Arjé inte kunde vara något av de element som är kända vid den tiden: vatten, eld, luft och jord. Skulle vara före dem och med helt olika egenskaper.

Apairon

Det fanns ett primärt element inom Anaximandros tanke, och det var det han kallade Apairon; Denna grekiska term betyder "vad som inte har några gränser". Enligt Anaximandro representerade apeiron det elementet från vilket alla saker är födda; Det var början på allt och det var en immateriell enhet.

I en av de få skrifterna han lämnade är han själv som förklarade det och gav honom ett namn:

"Principen (arjé) för alla saker är den obestämda apeiron. Nu, där det finns generation för saker, är det också förstörelse, enligt behovet; De betalar faktiskt för varandra och reparation av orättvisa, enligt tidens ordning".

Kan tjäna dig: Parmenides

När Anaximandro höjer, kännetecknas Apeiron av att vara av oändlig natur och av att ha makt och kraft om allt som omger varelser. Idén med detta koncept var att skilja mellan religion och myt, i termer av vad som förklarade ursprunget till alla saker.

Apeiron var inte associerad med någon av naturens element, men var själva oändligheten, också övervägd som ett obestämt element, särskilt i termer av rumslig.

Kort sagt, Apeiron representerade det som inte kan förstöras, vilket är det som skapar allt och som samtidigt inte kan genereras eftersom det inte har några gränser i någon mening: det har inget slut eller start eller start.

Kosmos

Detta är ett annat koncept som finns i Anaximandros tanke och det är viktigt för att förstå deras reflektioner om existensen. För denna filosof var kosmos ett element utan tillfällighet och med mycket dynamik.

Enligt Anaximandro är Apeiron den som ger upphov till allt; Därför är det elementet som förenar allt som finns i sig själv. Apeiron ses av Anaximandro som början och slutet på kosmos.

Bland alla element som skapas av apeiron är kylan (jorden) och den heta (elden). Filosofen sa att kosmos bildades som ett resultat av en stark rotationsrörelse genererad från apeiron, vilket resulterade i det heta kylan.

Sedan, enligt Anaximandro, skapades också planeten: jorden representerade det kalla elementet, och ett område med varm luft tillsammans med ett stollande lager omger denna planet.

På något sätt genererades de stolliga skiktets sprickor, och som en följd av detta stjärnorna genererades solen och månen. Det senare övervägs av Anaximandro som eldiga och luftringar som fanns runt Planet Earth.

Inom dynamiken mellan jorden som ett kallt element och stjärnorna (solen och månen) som varma element gjorde Anaximandro en tolkning baserad på vad han observerade i förhållande till havsnivå.

Denna filosof uppfattade att vattennivåerna i havet är fallande och ansåg att detta var en följd av ett svar på kravet från stjärnorna som nämns ovan för att motverka planetens kraft.

Livskapande enligt Anaximandro

Denna grekiska filosof indikerade att när planeten skapades var elementet från vilket djurarter föddes vatten, som fick värme från solen.

När de skapades i vattnet började dessa arter närma sig jorden. Från dessa tillvägagångssätt uppfattas det att enligt Anaximandro kommer människor från fisk.

Det sätt på vilket han förklarade det var att så småningom var solen ansvarig för att förångas allt vatten på planeten, och vad som resulterade var just den första arten som människan kommer.

I detta avseende trodde Anaximandro att människan skulle komma från fisken eftersom de var av de mest skyddade varelserna, som kan överleva all den speciella dynamiken som den ska existera i planetens ursprung.

Världens flertal

Begreppet flertal världar är relaterat till det som nämns ovan. Enligt detta koncept finns det en evig rörelse genom vilken elementen är separerade från varandra; Denna rörelse är den som finns samtidigt olika världar, åtskilda från varandra.

Eftersom rörelsen betraktas som evig är denna skapelse av världar också, och världarna som sådan är också oändliga; Anaximandro förklarade att det inte är möjligt att veta hur många världar som finns, eftersom de är otaliga.

Dessutom har var och en av dessa sitt ursprung eller dör vid vissa tider, men på ett konstant och oändligt sätt har världar sitt ursprung som svar på flerårig dynamik.

Några av Anaximandros tolkar har fastställt att det inte är särskilt tydligt om denna filosof hänvisade till förekomsten av världar genererade en efter den andra, successivt, i tid; eller om han å andra sidan hänvisade till olika världar som samarbetar samtidigt.

Kan tjäna dig: dualism

I alla fall är den mest relevanta av denna aspekt av Anaximandros tanke att han antydde förekomsten av ett universum som hade en mening och dynamik genom vilken den kunde fungera. Denna dynamik kan förstås av människor, som öppnar mer utrymme för kunskap och utveckling av tankar.

Anaximandro -bidrag

Mosaik från det tredje århundradet till.C. Visar Anaximandro som håller en solklocka

Mekanisk och orättvis apeiron

En av diskussionerna från experter när studien.

Den mest utbredda slutsatsen är att Anaximandro inte trodde på förekomsten av en allvetande enhet som kontrollerade universum, men att dess inflytande skulle vara mekaniskt, utan medvetande.

Å andra sidan, filosofens kommentar om orättvisan som apan fungerar.

Utan att kunna vara säker på att hundra procent av den mening som han ville ge till den anklagelsen, kom tänkarna som följde och analyserade hans få skrifter, slutsatsen att när man skapade element som kan strida mot varandra (som eld och vatten), alla kämpar för att råda över sin motsats.

Gnomon

Det kunde ha varit skaparen eller åtminstone personen som introducerade gnomonen i Grekland. Det var en artefakt som liknar en solklocka. Utöver denna funktion var det genom denna klocka möjligt att identifiera jämvikt och solstices genom stången som bildade den.

Astronomi och Mundi -karta

Anaximandro tillskrivs skapandet av det som har kallats Celestial Globe, som en följd av dess intresse för astronomi.

Enligt vittnen, såsom agatemeter och promenadgeografer, var Anaximandro den som skapade den första Mapamundi; Det vill säga han var den första som drog gränserna mellan havet och jorden. Det sägs att denna möjlighet var cirkulär och att informationen som den baserades på var uppgifterna från tidens resenärer.

Icke -mytologisk förklaring av skapandet av världen

För första gången var det en filosof som gav sin åsikt om skapandet av världen utan att ta till den Allsmäktige skaparna. För Anaximandro dök universum när de motsatta elementen förenades i apeiron började separera.

På detta sätt är jorden, betraktad som kall, åtskild från det heta. Således omgavs det av ett eldskikt och fylldes inuti av luftskiktet. När det skiktet går sönder inträffade månens, stjärnorna och solens utseende.

Levande varelser 

Som han gjorde med utseendet på planeterna och stjärnorna gav Anaximandro också sin teori om hur de första levande varelserna uppstod. I början kom alla från vattnet, varifrån de gick till jorden.

När det gäller människor förklarade han att de skapades i andra djur, särskilt en slags fisk. När de var tillräckligt starka för att överleva, kunde de födas och bo utanför havet.

Möjlig förutsägelse av jordbävningar

Vid ett tillfälle i sitt liv förutspådde Anaximandro en jordbävning. Enligt vissa vittnesmål närmade sig denna filosof Lacedemonia, en region i forntida Grekland, och sa till sina invånare att lämna området eftersom en viktig jordbävning skulle komma. Efterföljande poster visade att Anaximandro hade rätt: staden kollapsade.

Anaximandro Works

Det är känt att Anaximandro skrev en bok i prosaformat, men överlevde inte förrän nuvarande tider. Det finns flera vittnesmål och andra fragment av samtida filosofer, eller andra som studerade sina verk, genom vilka det är möjligt att få tillgång till deras tänkande.

När det uttrycks genom andra röster är det inte möjligt att ha den absoluta säkerheten som Anaximandro var specifikt. Forskare i området har emellertid uppskattat att det finns många aspekter som har sammanhållning med tidens sammanhang, så att de kan ha en viss grad av giltighet.

Det kan tjäna dig: 30 filosofiska existensiella frågor från stora filosofer

Därefter kommer vi kort att beskriva de mest framstående kommentarerna och fragmenten kopplade till Anaximandro:

(D-K 12 till 1) Laercio

I detta Laercio -fragment indikerar han att Anaximandro var 64 år gammal under det andra året av Olympiad nummer 58 och den lilla tiden efter detta dog.

(D-K 12 till 11) Hipólito

Hipólito bekräftar i detta vittnesbörd om att Anaximandro föddes under det tredje året av Olympiad nummer 42 (i 610 till.C.), Och det var en lärjunge av Thales of Miletus.

(D-K 12 till 7) Tema

En av de första som bekräftade att Anaximandro var den första filosofen hittills som gjorde en prosskrivning,.

(D-K 12 till 2) Suda

I detta fall nämner Suda de frågor som Anaximandro baserades på: jorden, den himmelska sfären, de fasta stjärnorna, naturen (som hänvisade till filosofi i allmänhet), bland andra.

(D-K 12 till 1) Laercio

Laercio attribut Anaximandro skapandet av Gnomon, Mapamundis och Celeste Globe.

(D-K 12 till 3) Herodotus

Det hänvisar också till Gnomon och Celest Globe, även om den inte specifikt nämner Anaximandro.

(D-K 12 till 6) Agatemero

Agatemero nämner Mapamundis igen och tillskriver dem till Anaximandro.

(D-K 12 till 6) Strabons

Estrabón citerar Eratostenes, som sa att Anaximandro var en av de första geograferna som fanns.

(D-K 12 till 5: e) Cicero

Cicero är den som berättar jordbävningen som Anaximandro förutspådde och indikerar att staden efter förutsägelsen kollapsade helt.

(D-K 12 till 3) AEL

Ael berättar hur Anaximandro var efterträdaren för sådana i Apollonia, den senare kolonin.

(D-K 12 till 9) Simplicio

Denna karaktär berättar att Anaximandro var den första som pratade om "princip" när han hänvisade till början av alla saker. Simplicio talar om apeiron som huvudbegreppet Anaximandro, och betonar att dessa saker skapade från apeiron har en start och slut.

(D-K 12 till 10) Plutarch

Sammanfattar idén om apeiron som slutet och början på alla saker; Vad som skapar och förstör.

(D-K 12 till 11) Hipólito

Vid detta tillfälle säger Hipólito att Anaximandro var den första som använde termen apeiron, som definieras som början på allt.

(12 till 14) AECIO

Han nämner apeiron igen och känner igen honom som elementet från vilket allt är född och allt dör.

(D-K 12 till 16) Aristoteles

Aristoteles säger att Anaximandro trodde att motsatser, att de är blandade i en enhet, separata.

Gen. ET Cor. Aristoteler

I den här kommentaren hänvisar han till dem som anser att det unika ämnet, ursprunget till allt, är eld, luft eller annat element. Senare igen hävdar han begreppet apeiron och tillskriver det till Anaximandro.

(D-K 12 till 10) Plutarch

Prata om bildandet av kosmos som avses av Anaximandro. Han nämner skapandet av det heta och kallt och hur detta resulterade i solen, stjärnorna och planeten Jorden.

(D-K 12 till 9) Simplicio

Det betonar vikten av separationen av enheter i Anaximandros tankar.

(D-K 12 till 16) Aristoteles

Prata om Apeirons överlägsenhet i förhållande till elementen. Indikerar att elementen kan förstöras med varandra, men apairon kan aldrig förstöras.

(D-K 12 till 18) AECIO

Det tillskriver Anaximandro uppfattningen att solen och månen är de högsta stjärnorna, som de fasta Entels följer och sedan planeterna.

(D-K 12 till 11) Hipólito

I detta fall indikerar hipólito att stjärnorna motsvarar brinnande ringar och att planeten jorden är upphängd i luften; Vilket är det faktum att jämförelse som gör att du kan behålla den positionen. Dessutom hänvisar det till att landet är runt.

(D-K 12 till 25) AECIO

Han citerar Anaximandro genom att säga att jorden liknar en kolonn med stenar.

Referenser

1. Sidor om filosofi. Anaximandro. Erhållet från sidobrephilosofi.com
2. Filosofi. Anaximandro de Mileto. Erhållet från filosofi.org
3. Forntida. Apeiron, källan till alla saker och filosofier från Anaximenes. Erhållet från forntida originer.netto
4. McCoy, Joe. Tidig grekisk filosofi. Återhämtat sig från böcker.Google.är
5. Benedict Beckeld. Apeiron. Erhållet från Benedictbeckeld.com