Humanismhistoria, egenskaper och representanter

han humanism Det är en filosofisk och intellektuell rörelse som sökte utvecklingen av tankar och idéer med syftet att förskjuta de övernaturliga eller vidskepliga övertygelserna som sprids från medeltiden. Det är därför upphöjningen av människan och förnuftet bygger, liksom impulsen inom det vetenskapliga området.

Genom den vetenskapliga utvecklingen, analytisk och tolkande träning och studier av språk uppmuntrades särskilt grekiska och latinska. Intresset ökade också mot naturliga element och framstegen inom forskningsområden, bland vilka politik, sociologi och psykologi sticker ut. Humanism är då en kulturell revolution.

Rotterdam Erasmus är en av de viktigaste representanterna för humanism. Källa: Hans Holbein [Public Domain]

På liknande sätt kan man se att denna rörelse är en ström av polysemiskt tänkande eftersom den fokuserar på återställningen av den grekiska världen, som inkluderar studien av klassisk konst och litteratur, filologi och mänskliga brev; Men samtidigt kan det förstås som systemet som genererade existentiella frågeformulär.

Detta avser distans av religioner och proklamationen av Guds frånvaro. Genom att placera människan som en pelare i samhället etablerade humanism principen om tvivel: individer kan agera, känna och tänka utan att vänta på interventionen i deras liv för en högre enhet.

Denna kulturella manifestation fortsatte emellertid inte från en förutfattad plan av en utvald minor som orsakade det humanistiska projektet och tvärvetenskapen.

[TOC]

Ursprung och historia

Det visar vanligtvis att humanismens ursprung (som en filosofisk och intellektuell rörelse) inträffade i Italien runt det fjortonde århundradet och expanderade under stora delar av Europa under 1500 -talet, vilket orsakade Ismos födelse.

De var avant -garde som försökte bryta med det förflutna och avslöja ett nytt sätt att uppfatta det som ansågs verkligt.

När det gäller termen, som härstammar från latin Humanism, Det beviljades av den tyska teologen Friedrich Niethammer (1766-1848) 1808 för att hänvisa till lärande som var orienterad i utredningen av klassiska texter.

Det "humanistiska" konceptet användes sedan 1500 -talet av universitetsstudenter för att utse professorer som undervisade i språk eller litteratur.

Det är nödvändigt att betona att humanism inte bara var en filosofisk doktrin, utan ett utbildnings- och litterärt system vars axel var värderingen av pedagogik och människan. Händelserna som bidrog till deras träning är emellertid felaktiga eller heterogena, även om tre presenterades som var grundläggande för deras utveckling:

Konstantinopelfall (1453)

Denna händelse var nedgången av det bysantinska riket i händerna på de osmanska turkarna. Händelsen kännetecknades av att vara en kamp bland religioner av den territoriella erövringen, när turkarna, under Mehmeds ledarskap, beleirades Konstantinopel. Hans armés motstånd dominerades av Jenízaros, en grupp expertkrigare.

De romerska trupperna, som följde Giovanni Giustinianis kommando, kämpade i två kontinuerliga dagar, men deras strategi misslyckades med att lämna en av dörrarna till den öppna väggen. Denna händelse var avgörande för den turkiska armén att gripa staden och dödade inte bara Constantine XI utan hälften av befolkningen.

Detta faktum representerade kristendomens klagomål för islam, utöver den kommersiella nedgången eftersom den kulturella kopplingen mellan Asien och Europa var fragmenterad, en aspekt som började bristen på väsentliga insatser.

I syfte att hitta lösningar för att hjälpa dem att överleva började invånarna leta efter nya kommersiella rutter.

Detta var hur idén att världen var mer än tänkt på, detta var humanismens princip uppstod, var principen om humanism. Tid senare påverkade denna ideal resenärer som tänkte upptäcka nya rutter och bekräftade med ankomsten till Amerika 1492.

Exodus och kulturell tillväxt

Efter Konstantinopelens fall började många byzantiner emigrera till Italien. Närvaron av dessa hellenister på europeiskt territorium var grundläggande för utvidgningen av konstnärliga idéer, eftersom grekerna var en av de folken som införde humanism som livsstil.

Utflykten av dessa intellektuella eliter orsakade den ekonomiska blomningen av Rom, Neapel, Venedig, Milan och Florens genom kommersiell, tillverkning och hamnaktivitet, vilket orsakade tillväxten av juridiska yrken, såsom notarier och advokater. Sanningen i Bibeln ersattes av den som exponerades i juridiska dokument.

På detta sätt föddes diplomati, vilket ökade diskrediten av munkar och teologer när de ansågs vara lediga, medan den etiska-sociala omvandlingen genomfördes. Värdena på medborgare fokuserade inte längre på den tro och dygd som Medievo hade bekänner sig, utan att den jordiska lyckan som gav pengarna rådade.

Den ekonomiska och intellektuella verkligheten förflyttade löfte om evig salighet. Av den anledningen dök upp nya roller i samhället, såsom grammatiker, advokater och konstnärer vars funktion var att motbevisa den gamla världsvisionen och sprida kunskapen som hade förnekats för män. Att vara tillbedjan blev en plikt gentemot nationen.

Renässans

Även om denna rörelse inte har ett specifikt ursprungsdatum, hade den boom den hade i Västeuropa under femtonde och sextonde århundradet.

Under denna period uttrycktes omvandlingen av tankar och vetenskaplig utveckling. Det vill säga renässansen personifierar övergångsstadiet mellan medeltiden och moderniteten.

Men denna förändring har inte sitt ursprung från ett ögonblick till en annan, eftersom de första idéerna om individualitet och utvidgningen av vetenskapliga studier dök upp tack vare borgerlig, en klass som styrde en del av den medeltida eran. Således är renässansen mer än en övergång en kulturell kontinuitet.

Kan tjäna dig: 14 viktiga ecuadorianska målare och deras arv

Det är en kontinuitet eftersom renässansen inte fokuserade på de ideal som föreslagits av humanismen utan utvidgade dem. Medan humanismen kännetecknades av renovering och försökte återlämna grekisk-romersk visdom, baserat på en teologisk filologisk ram, främjade renässansen vetenskapens framsteg.

På detta sätt stödde båda rörelserna för att förkunna vikten av kunskap som samhällets kärna, skilja sig från det religiösa perspektivet som hade varit principen om humanism och resulterade i skapandet av konstnärliga akademier, skolor och universitet där den vetenskapliga och litterära utbildningen hade varit.

Humanism i världen

Väst

Humanism i väst var nära kopplat till utbildningsprogrammet och språket och distanserade från det rationella idealet som dominerade under 1500 -talet för att fokusera på kreativitet och interaktion mellan ämnen. Syftet var att motivera poetisk och retorisk tillväxt.

Denna manifestation påverkades av den grekiska -roman kulturen, som inte betonade gudarnas behov eller det gudomliga relevansen för att förklara världen.

Av den anledningen representerade den trettonde århundradet västerländsk humanism ett avbrott mellan religiöst och lekutrymme på grund av konflikten som genererades kring politiska och kyrkliga institutioner.

Både påven och kungarna försökte ha den absoluta makten över staten och dess invånare. Detta sträckte sig fram till mitten av åttonde århundradet, vid vilken tidpunkt upplysningen föddes, rörelse som upphöjde människan som huvudfiguren i historien. På detta sätt var dominansen av både imperiet och kristendomen suddig.

Vissa män hade inte längre gudar eller monarker till vilka de skulle berömma, varför kunskap föddes som ett instrument som organiserade verkligheten; Tillsammans med detta framhöll språket ett attribut som differentierade människor från resten av varelserna. Därför uppfattningen av språkliga framsteg som ett förenande projekt för humanism.

Österut

Till skillnad från humanism i väst, som distanserades från det kyrkliga området, var det i öst relaterat till många ögonblick av religiös omvandling eller humanisering.

Till att börja med förstås tro på den asiatiska kontinenten som ett socialt system för att lösa de besvär som män kunde ha, men en sådan vision förändrades på grund av hinduismen.

Hinduismen, även om den grodde i Indien, påverkade hela den asiatiska kontinenten eftersom den meddelade den immanenta idén om förekomsten av gudomlighet i alla människors handlingar och beslut.

Därför utgjorde det individernas interna och yttre verklighet. Om den går förlorad sin tro, distanserade den också från sanningen och kopplingen till den "universella själen".

Det vill säga han flyttade bort från känsligheten och därför från mänsklig mening. Denna kult förklarade att människan inte var världens axel, men den var relaterad till naturen.

Trots paradoxen för den plats som ockuperades av individer lyckades humanismen i öst stabilisera efter den vediska eran (327 till. C. - 1500 a. C. ), att vara före den som uppstod i Europa (väst).

Efter den perioden utövade den asiatiska mannen - trots att han var förankrad i sin religiösa doktrin - ansvar och framträdande i konstruktionen av sitt eget öde, som var baserad på hans handlingar och perfektion av hans handlingar.

Humanism och tvärvetenskap

Denna filosofiska-religiösa rörelse som utvecklades både i öst och väst genererade tankefrihet och den så kallade humanistiska teorin.

Dessa termer som inte bör användas som synonymer, även om den ena härstammar från den andra. Humanism kan ses som en intellektuell ström, medan humanistisk doktrin är materialiseringen av vetenskapliga idéer.

Humanistisk teori var ett projekt som syftade till att främja framstegen med konstnärliga och kulturella idéer, liksom utvecklingen av empirisk forskning, med syftet att manifestera nya förklaringar som skulle hjälpa till att förstå fakta och ordning i världen.

Därför interdisciplinariteten: studieområde där de akademiska disciplinerna som hade syftet att utöka uppfattningen av humanism genom experimenten och arbetet genomförda.

Egenskaper

Intresse för klassiska studier

En av de mest markerade funktionerna i humanism var hans intresse för klassiska studier: att försöka återvända till det förflutna och etablera grekisk -rolledaktik genom filologiska undersökningar.

Syftet var att utveckla den historiska studien genom inlärning av en annan kultur. Därför konsoliderade denna manifestation historicitet som en modern tanke axel.

Lusten efter makten legitimeras

Humanism främjar utvecklingen av mänskliga potentialer och försvarar därför den legitima rätten till berömmelse, prestige och makt. En sådan position kan ses i boken Prins av Nicolás Machiavelo, läst av nuvarande härskare och vars makttaktik följs noggrant.

Dessa mer vardagliga än gudomliga värden förbättrar de mänskliga dygderna på bekostnad.

Mannen är medveten om sina rättigheter

Under denna period utvecklades europeiska civilisationer från den etiska, moraliska och rättsliga synvinkeln. Mannen var mer medveten om sina rättigheter och också om principerna för jämlikhet inför lagen, mot orättvisa eller missförstånd som inträffade vid den tiden.

Världslig människa

Till skillnad från den vision som hade haft under de låga medeltiden presenterade humanisterna män som världsliga varelser och förstörde det religiösa altaret där de var.

Mänskligheten var världens centrum, men det var fortfarande naturligt och historiskt. Den metoden presenterade individen som en ofullständig varelse och impregnerad med laster och intelligens.

Kan tjäna dig: neoklassisk arkitektur

Fördrivna kyrkor

En annan väsentlig egenskap är att den kyrkliga institutionen förflyttades, men inte eliminerades.

Det vill säga, religion hade funktionen att säkerställa civilfred eller snarare att upprätthålla sociala ordning och äktenskapskontrakt; Det kan sägas att det gick från en teokratisk hållning till en antropocentrisk av verkligheten.

Kulturell identitet

Humanism återställde uppfattningen av de neoplatoniska akademin för att främja en viss kulturell identitet.

Därför förkunnade han principen att varje varelse var tvungen att känna sin natur; Således skulle identifiera sina defekter och dygder. Den förstnämnda flyttade dem bort från det sociala bästa, den senare skulle användas för statens moraliska framsteg.

Optimism slår medeltida pessimism

I humanismen finns det en tro på människan, som försummar tro på Gud. Ego Cult tar form och sprider tanken att det är värt att kämpa för berömmelse och ära att överskrida. På detta sätt är en värld konfigurerad som driver för att göra stora feats.

Den optimistiska mannen äger sitt liv och delegerar inte sin framtid i Gud, med tanke på att konservativ pessimism förlorar honom och vågar innovera och begrava det förflutna.

Uppkomst av stora konstnärer

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo da Vinci, Miguel Ángel, Donatello, bland andra, är konstnärerna som bodde vid den tidpunkten för humanistiska glansen.

På det politiska och religiösa området dömdes således karaktärer som Erasmus från Rotterdam och Giordano Bruno, det senare dömdes till döds av inkvisitionen, sedan han började studera astronomi, mot "Guds design".

Bruno sa att det fanns ett stort universum, av vilket jorden bara var en liten sfär. De trodde emellertid inte, de ansåg det att det var blasfemiskt och förbrände honom offentligt. Med tiden skulle vetenskapen rätt.

Vetenskaplig forskning uppstår

Inom humanismen började människan använda sin intelligens och undrade om sitt ursprung. Så här började han genomföra vetenskaplig forskning med användning av hans resonemang.

Vetenskap orsakade myter, legender och gudomliga berättelser att lämnas åt sidan och ta bort värde för heliga böcker som Bibeln, som hade haft så mycket övervägande under tidigare decennier.

Eliten bidrar till konst

Beskyddarna var eliten som bidrog till skapandet av konst. De var människor som, för att ha rikliga ekonomiska resurser, tog en konstnär eller forskare under deras skydd så att de kunde göra sina verk eller forskning, men alltid funderar på att dra nytta av eller dra nytta av det.

Specifikt är beskydd manifestationen av denna länk som till viss del skulle kunna vara en omständighet som liknar vad som var vasalage under medeltiden.

Mest populära konst

Det bör noteras att humanistisk konst är inspirerad av populära frågor och väljer dem att göra det till något stiliserat och idealiserat. I poesi, sjunga till kärlek, krig eller existens förvärvar relevans.

Å andra sidan uppstår den pastorala romanen, som återskapar ett landsliv bort från vanliga oro från bönderna.

Populärt betyder inte vulgär. Det vill säga, i humanistisk konst finns det ingen plats för vanliga manifestationer av "plåsa”(People), som kommer att se en apogee senare med barocken, på sjuttonhundratalet.

Antropocentristsyn

I humanismen infördes en vision på rollen som människan annorlunda än vad som funnits i föregående tid och gav ljus till den moderna eran.

Detta är antropocentrism. Det hänvisar till en gren av filosofi som förutom att studera människan i samhället förstår det som en faktor för social förändring: ”Människan är ledaren för civilisationer och städer byggare; Det är referensen för allt som är idé och konceptualiserad ".

Specifikt, vad denna doktrin avser är att människan är måtten för allt som ska genomföras och utgörs efter sin vilja, och inte motivera sina handlingar inför en överlägsen varelse, som var fallet under medeltiden.

Köpman är inte synd

Ekonomin börjar ha boom och kommersialisering mellan länderna hamnar och växer ständigt. Handel betraktades inte längre som en synd. Tvärtom.

Till och med den protestantiska Juan Calvino förhärligar pengarna; Han tror att det är ett tecken på att Gud har välsignat de människor som arbetar

Humanism

Humanism är en tankström som har varierat med årtionden, eftersom dess doktrin assimilerades av andra kulturella eller religiösa rörelser. Av denna anledning, även om det är en demonstration som uppstod i mitten av threttonde århundradet, är det fortfarande i kraft idag, vilket framgår av skolorna och filosofins skolor.

Under tiden har tre typer av humanismer manifesterats, som var relaterade till att främja personlig reflektion som ett livsinstrument. Dessa är renässans humanism, sekulär och religiös.

Renässans humanism

Det kom fram i slutet av det fjortonde århundradet med syftet att motsätta sig skolastisk utbildning, vars studiemetod var aristotelisk logik.

Undervisningen i skolastisk filosofi baserades på att visa sanningen i de övernaturliga fakta som härrör från kristendomen. Av denna anledning föddes renässanshumanism, eftersom den försökte visa att mirakel var en fiktion.

Denna manifestation reagerade mot utilitarism och skapade en ny kulturell krets, som stod ut för att inkludera kvinnor som hade förmågan att tala och skriva flytande.

På detta sätt kan man se att hans mål var att bidra till samhällets utveckling, varför han försökte övertyga alla civila att ha ett försiktigt fack.

Sekulär humanism

Sekulär humanism kännetecknades av att vara det utrymme där tvärvetenskapen utvecklades.

Kan tjäna dig: neoplastism: egenskaper, ursprung, författare och verk

Denna rörelse var en livsfilosofi som ville utöka världens vision genom införlivande av alla övertygelser på samma plats; Det vill säga, jag motsatte mig inte någon religion som hade sammanhang och inte betonade i övermänskliga händelser.

Inom denna rörelse fanns naturalism, moral och rättvisa. Arbetet med dessa strömmar var att övervaka, bevilja och främja den fysiska och mentala stabiliteten hos män, som hade rätt att ge sin egen mening till sina liv.

Av denna anledning accepterade denna humanism - som renässansen - inte den övernaturliga förklaringen som kristendomen erbjuder som erbjuds av kristendomen.

Att säga att världen skapades genom magi eller oförklarliga händelser innebar att försöka vara varels psykologiska hälsa. Å andra sidan hade den sekulära humanismen stor relevans eftersom det var den första som inkluderade politiska ideal som pelare när man byggde något samhälle.

Religiös humanism

Detta etiska uttryck kännetecknades av att integrera filosofi och religiösa ritualer i samma tankeström. Syftet var att samarbeta i utvecklingen av varje individs färdigheter och intressen.

Under den franska revolutionen (1789-1799) presenterade han flera föremål eller manifestationer som hade funktionen att agera som symboler. Dessa symboler bör dyrkas av män eftersom de motsvarade representationen av sin nya religion.

På grund av detta blev 1793 Notre Dame -katedralen bilden av "förnuftens tempel", medan "Lady of Freedom" ersatte porträtten av Jungfru Maria; Men den viktigaste ikonen var den så kallade orsaken till förnuft, doktrin initierad av Jacques Hérbert (1757-1794).

Den kulten bestod av en uppsättning medborgarpartier där dessa människor träffades, var humanister eller vetenskapliga, att de hade projektet för att visa att Gud inte fanns eftersom det inte upphörde med krigets skräck.

Detta tillvägagångssätt har sitt ursprung i ett annat hängivenhetssystem baserat på resonemang och kritiskt tänkande, kallad "Century of Lights".

Typer av humanism

Humanism var en rörelse som deltog i olika livsområden, till exempel politiker, de religiösa och forskaren.

Varje ström påverkade uppfattningen som människan hade om universum och sanningen. Tre rörelser som förändrade sättet att se miljön bör dock dramatiseras: empirism, existentialism och marxism.

Empirism

Det var en psykologisk-epistemologisk teori som hade grunden för att studera erfarenhet. Denna doktrin sa att kunskap inte är sant om de inte kan kontrolleras med fysiska fakta.

Empirism är den humanismens gren som fokuserade på praktiska händelser och inte på abstrakta argument.

Existentialism

Det var en filosofisk litterär doktrin spridd av Jean Paul Sartre (1905-1980) under 1920-talet, där det förklarades att människan var ensam ansvarig för sina handlingar, frihet och känslor. Varje individ är ensam i världen eftersom gudomlighet övergav det och andra varelser är inte konstant.

Denna tankström hade som sin kärna borttagningen av de materiella och intellektuella elementen, som bara begränsade människors tankar och beteenden.

Marxism

Det var en politisk-ekonomisk manifestation baserad på idéerna från Karl Marx (1818-1883), där det uppgavs att människan var tvungen att utveckla sin identitet genom interaktion med andra individer. Denna aspekt genererade hjärtlighetslänkar i den sociala miljön.

Denna humanistiska doktrin avvisade också kapitalismen och försvarade byggandet av ett samhälle utan hierarkier.

Representanter

Som filosofiskt, politiskt och intellektuellt tänkande kännetecknades humanismen av att ha många representanter som utvecklade flera hypoteser genom sina erfarenheter.

Så här blev rörelsen en intellektuell kunskap som fokuserade på värden. I den meningen måste två föregångare särskiljas: Erasmus från Róterdam och Leonardo da Vinci.

Erasmus från Rotterdam (1466-1536)

Det var en filosof, filolog och teolog som presenterade en pessimistisk verklighetsuppfattning. Denna humanist uttalade att livet inte beror på kristendomen eller religion är grunden för existensen. Men varje man var tvungen att få dop för att invigja sig själv med värdighet.

Rotterdams bidrag ligger i hans kamp mot skolastism eftersom det enligt honom var en trend som inte bidrog till utvecklingen av vetenskaplig kunskap.

Dessutom förklarade han att människan är lika rationell som känslig och hans verklighet skulle aldrig vara idealisk. Syftet var att föreslå att förfallet med lycka skulle accepteras.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Han var en författare som ägnade sig åt både humanistiska och vetenskapliga studier, eftersom han var besatt av idén om det absoluta.

Da Vinci ansåg att individen var en ojämlik enhet som borde struktureras genom sin egen kunskap. Så här skissen av Vitruvio, Projekt där den ideala människans kanon presenterade.

Denna konstnär motiverade undersökningarna inom de olika grenarna inom vetenskap och konst, eftersom han uppgav att dygd bara hittades genom rationellt lärande.

Referenser

1. Batllori, m. (2000). Dold filosofi. Hämtad den 22 maj 2019 från Universidad de Paris: Filosofi.uniparis.org
2. Belda, b. J. (2010). Den universella teorin om humanism. Hämtad 21 maj 2019 av Autonomous University of Madrid: Humanism.Uam.är
3. Cordua, c. (2013). Humanism. Hämtad den 22 maj 2019 från Chilean Journal of Literature: Redalyc.org
4. González, E. (2008). Mot en definition av termen humanism. Hämtad 21 maj 2019 Academic Memory: Document.Fahce.ar
5. Lafaye, j. (2014). Humanism, kulturrevolution. Hämtad 21 maj 2019 från El Colegio de Jalisco: bibliotek.Itam.mx
6. Velasco, a. (2009). Humanistisk kultur. Hämtad den 22 maj 2019 av National Autonomous University of Mexico: Social Research.Unk.mx