Sophistiska relativism ursprung, egenskaper, exempel

han Sophistisk relativism Det är en filosofisk ström som betraktar sanning och moral, inte som absoluta fakta utan som verkligheter konditionerade av många faktorer. Försvararna för denna nuvarande säkerställer att ingen situation kan betraktas som god eller dålig, sanning eller lögn, eftersom det kan finnas många verkligheter i samma situation beroende på den uppfattning som genereras i var och en av de inblandade.

Sophistströmmen var en av de viktigaste inom filosofin om forntida Grekland, även om den senare diskrediterades av figurer så inflytelserika som Sokrates, Platon eller Aristoteles.

[TOC]

Ursprung

Sophisterna var filosofer av forntida Grekland, visdomslärare som bekände avvisningen av religion, en rationell förklaring av naturfenomen, subjektivism och frånvaron av objektiv sanning.

Termen sofist av grekiskt ursprung betyder "klokt". Hans mest erkända representanter var Protágoras, Gorgias, Prodico och Antifón, från 500 -talet.C.

Relativism har sitt ursprung i skepsis, i bristen på förtroende för sanningen. Dessa koncept bör dock inte vara förvirrade. Till exempel kan en skeptiker säga att han inte tror på spöken, medan en relativist inte förnekar eller bekräftar att de finns, men stöder tron ​​att många sanningar kan linda in frågan.

Egenskaper

För föregångarna till denna ström är allt konditionerat och relativt. Nedan hittar vi de viktigaste egenskaperna hos sofistiska relativism.

- Förnekar den absoluta sanningen, eftersom det beror på varje tolkning som den producerar.

- Uppfattningen av sanningen kan förändras över tiden

- Avvisar förekomsten av gott eller ont, eftersom dessa begrepp är konditionerade till uppfattningen av varje person eller grupp.

- Det finns ingen bättre kultur än en annan.

- Det finns inga idéer överlägsna andra, relativism accepterar alla positioner.

- Universell moral finns inte, eftersom det beror på kulturen som professorn.

Typer av relativism

Med tidens gång konceptualiserades de egenskaper som nämns ovan enligt följande.

Gnoseologisk eller kognitiv relativism

Tänk på att det inte finns någon absolut sanning.

Grupprelativism

Sanningen kommer att bero på varje grupp som uppfattar den.

Individuell relativism

Morala normer beror på individuell bekvämlighet eller uppfattning.

Moralisk och kulturell relativism

Det finns ingen universell moral, eftersom detta beror på den kulturella gruppen eller personen som uppfattar det.

Exempel på relativism

I modern tid finns prover av moralisk och kulturell relativism i många aspekter av vardagen:

- Det är bra att konsumera nötkött i västländerna, men inte i Indien, där kor anses vara heliga.

- Att ta alkohol kan vara acceptabelt i vissa religioner, för andra som islamism är otillåtet.

- Kvinnor kan bära lätta plagg i vissa länder, i motsats till platser som Iran eller Saudiarabien.

- Kvinnlig stympning är oacceptabelt i västländerna, medan det i Somalia eller Sudan är en del av en förfäderanpassning.

- Vissa länder accepterar polygami, medan detta i andra betraktas som ett brott.

Sophistiska relativism promotorer

Protágoras 

Philosofo Protagoras (481-401 a.C.) bekräftar förutsättningen att det goda eller det dåliga är i händerna på ett samhälle, att det kan ha en åsikt för varje individ som komponerar det och att denna åsikt kan förändras över tid:

"På mässan och orättvis, det goda och det dåliga jag -tiden som denna åsikt varar".

Gorgias 

Det finns sådana radikala relativister, att de inte ens accepterar verkligheten i den fysiska världen. Ett exempel på denna individuella relativism representeras i denna tanke om Gorgias (485-380 till.C.): “Ingenting finns. Om något fanns skulle det vara tänkbart för människan. Om det var tänkbart kunde det inte överföras eller förklaras till andra ".

Avskräckare av sofistiska relativism

Det är relativistiskt att acceptera förekomsten av flera uppfattningar, och dessa missade inte bland andra filosofer som vände ryggen på relativismens nuvarande.

Aristoteler 

Aristoteles (384-322 a.C.) avvisade frånvaron av en unik sanning som drivs av sofister:

”Om allt vi tänker, om allt vi tror är sanningen, är det nödvändigt att allt är samtidigt sant och falskt. De flesta av männen tänker på varandra; Och de som inte deltar i våra åsikter anses att de är i fel.

Samma sak är därför och det är det inte. Och i så fall är det nödvändigt att allt som verkar är sanningen, eftersom de som är felaktiga och de som säger sanningen har motsatta åsikter. Om saker är hur alla just har sagt kommer de att säga sanningen. ”.

Sokrates och Platon 

Historiker hävdar att Sokrates (470-399.C.och Platon (427-347 a.C.) kvalificerade relativismen av absurditet genom att göra överföringen av kunskap omöjlig genom att inte tillåta tillgång till absolut sanning.

Relativism och mänskliga rättigheter

Med relativism utmanade sofisterna moral och seder i tiden de lever liv och särskilt förkunnade respekt för uppfattningen av varje person eller social grupp.

Men i vår moderna era accepteras detta inte helt. För filosofen Ramin Johanbegloo (1956) bör de kulturella tullarna som kränker de mänskliga rättigheterna inte försvaras under relativismens flagga.

Säkerställer att folken måste skyddas och främjas, men att mänskliga rättigheter är universella och icke -relativa. För denna filosof måste handlingar som slaveri, stenning, kvinnlig stympning eller äktenskap med barn, bland andra handlingar som strider mot ett fullt liv, censureras.

Ironiskt nog skulle försvararna och detractors av relativism använda den genom att ha möjlighet att välja en eller annan sida, använda att sanningen i varje grupp är giltig, med tanke på att det kanske inte finns en absolut verklighet.

Referenser

1. Richard Bett. (1989). Sofisterna och relativismen. Publicerad av Brill
2. Filosofisk ordbok. (1965). Hämtad från filosofi.org
3. Ny världscyklopedi.(2018). Hämtad från Newworldyclopedia.org
4. Sohisterna. Stanford Encyclopedia of Philosophy. (2011). Hämtad.Stanford.Edu
5. Allen Wood (2000). Relativism. Hämtad från CSUS.Edu
6. David Bradshaw. (1998) Sophists. Hämtad från UKY.Edu
7. Ramin Johanbegloo (2010) Transkulturell dialog för mänskliga rättigheter. Upplagt av El País. Taget från elpais-com.Cdn.ampproject.org